Histoire de village ( 5 ) Manapa et souvenirs .

 mANAPA et Fin de l épisode .

Salama . Amis -es du blog et connaissances ou curieux voulaient comprendre la cause de la disparition brutale de notre Maire Dada Paoly , et d ' autres la suite des actions entamées sur le terrain depuis 1982 .

Réponse 1 :  L ' acte criminel étant en cours d ' ENQUÊTE serrée en raison de la stature de la victime ( * ) , je peux dire honnêtement que la motivation de l ' acte odieux n 'est ni politique , ni  " vendetta " des bandits ou vengeance de la petite MAFIA des trafiquants des pierres précieuses en brousse .
 donc anticiper sur ces plans est inutile . Celle çi ( anticipation ) ne fera encore qu '  entretenir  la psychose collective ou le pathos manifeste du " délirium politicus madagasariensis  , ces baratins politicards pour être cru et discourtois  .

Réponse 2 : Il nous faudrait achever les actions concrètes incluses dans le Plan de Développement rural . Cette page çi n 'est pas propre à développer tout " un paquet technique d ' expertise " . La suite sera donc d ' écrire la pratique et l ' acte réel dans un avenir proche .

Enfin : Cette page est un souvenir - mémoire de la fête Nationale au village de Manapa du 28 juin 2 010 mais publié.le Samedi 25 Juin 2011 .

Note : ( * ) : Monsieur Rabary Paul ( Dada Paoly ) est , entre autres , le doyen des Maires du District de Betafo ( 18 Maires ruraux ) . Bien introduit en Hauts lieux ( Présidence , Premier Ministre , Ministères , et bailleurs de Fond ..;) , il s ' est surtout distingué par son parler Malagasy brut et , avec à charge à ses traducteurs , dont moi même y compris , de traduire en Français ou en Anglais , ses discours et réquisitoire . Un authentique Ambassadeur des Village Malagasy précisement : Tiako ny ady Hevitra monba any Tantsaha fa hataovy teny Gasy madio fotsiny fa izahay koa mba manan - kolazaina . ( J ' aime bien les débats sur les paysans , mais faites ses débats en langue Malagsy pur S V P car nous avons nous même des choses à vous expliquer aussi ) . Les experts de la Banque Mondial , du PNUD , le Farintany d ' Antananarivo , les ONG divers se souviendront pour toujours de ce prototype de paysan - charettier élu  qui " apostropha " l ' audience par ses discours terre à terre !

SAMEDI 25 JUIN 2011

l ' INDÉPENDANT ou MAHALEOTENA ( Post Face )

Introduction

Salama et Bonne Fête Nationale ( Asaramanitra é ! ) aux Malgaches et à ceux et celles qui estiment bien notre grande île et notre population paysanne .
L ' année dernière , j'étais invité dans la Commune rurale de Manapa pour inaugurer leur Centre d ' Enseignement Général ( CEG ) que la population paysanne avait construit de leurs mains . Et cette année , notre Commune rurale désire encore construire leur nouveau Lycée pour leurs enfants car une centaine d 'élèves était passée au niveau secondaire . Les paysans ne veulent pas/plus envoyer leur progéniture en ville qui , selon eux , les déforment et les pervertis (Manimba zaza sy manpaditra ny tànan - dehibe). Le défi est immense et les moyens exigés énormes . Notre Comité des paysans s ' est engagé " pour donner un coup de main " à la Commune à deux titres :

1) D 'abord , et souvent aussi , le peuple paysan semble apparemment attendre les mannes tombées du ciel ou de l 'état et des bailleurs .

2 ) Cette fois çi , les villages exigent de tous les responsables un Lycée en brousse . Le défi est sans précédent à Madagascar . " L ' Afrique ( et Madagascar ) du Futur se bâtiront sur ses belles ruines " selon Jean Luc Raharimanana . Et je pense que je suis un peu pressé . Nous allons offrir ce Lycée à Manapa . Maintenant . Ou plutôt nous allons faire le maximum . Avec plaisir bien sûr !

Commentaires Photo " Ce drapeau - étendard Malgache est figuré sur toutes les charrettes des paysans Malgaches pour bien marqué le mot " Vous avez vos belles voitures 4 / 4 ...Mais notre ami de la piste c'est une solide charrette ...On ne souhaite la bienvenue qu ' à ceux qui arriveront à bon port ; sous entendu : Ironie sur la civilisation de la VITESSE . Ce n'est pas la peine de faire trop vite , ni de se précipiter . ( Ny any aminareo dia 4 / 4 ..Fa ny anay dia saretiny ny Tantsaha . Ary izay tonga ihany no arabaina ) .

lundi 28 juin 2010

Avertissement : Lis SVP cette date et excusez moi pour les imperfections des photos dues à une mauvaise connexion ici chez nous . Vous pouvez aussi consulter le numéro original à la date indiquée avec les bonnes photos intactes . Merci .

L'INDEPENDANT ou MAHALEOTENA ( Fin )

Salama . Bonjour .
Commentaires : Sur la route nationale 7 , cette gargote , blanchie à la chaux , et avec ses fenêtres peintes en bleu montrent que les affaires sont florissantes . La gargotière avait remplacé , et au grand malheur des esthètes et puristes en exotisme , le magnifique toit de chaume en vulgaire mais utilitaire tôle galvanisée et ondulée ( tafo fanitso ).

Recommandations
Pour éviter de vous (re) donnez les mêmes données monographiques et informations de base sur la commune rurale de Manapa , veuillez , SVP, choisir dans les Libellés Manapa et cliquer sur , car Manapa est cité 4 ( quatre ) fois . Cela me libéreras du devoir de vous faire un compte rendu classique de mission .
En raison de notre fête nationale dans ce village , je vous offre un maximum d'images et de photos.

La fête nationale au Village en 16 Photos 

Commentaires : 6 Heure du matin . La piste commence . Observons la robustesse des deux zébus et le regard " blasé et froid " du charretier. Le zébu à gauche de notre photo , à la vue de l'obstacle ( moi le photographe intrus et amateur) , m'évite avecnonchalance et entame son tournant à gauche . Nullement effarouchés , Ils (zébus) me semblent très bien dressés . Ils connaissent leur chemin mieux que nous de la Ville . Une charrette est une amie de la piste ( namanay ireo ombin-tsarety ireo)

Charrettes à double traction animale (Saretim'omby)
Manapa , à vol d'oiseau , fait 36 kilomètres . Soit , 67 kilomètres en piste .Manapaest localisé au sud du Lac légendaire du volcan éteint de Tritriva . ( Atsimo ny Tritriva ) . Les charrettes sont les seules et uniques moyens de communication . Ces engins non-motorisés à traction animale sont plus d'une centaine . Elles assurent un mouvement bi-hebdomadaire entre la ville et les campagnes périphériques . Elles assurent l'évacuation des récoltes et des produits vers la ville . La charge totale d'une bonne charrette est de 250 kilos . 6 à 10 tonnes de produits de la Terre sont donc estimés sortir des villages par semaine . Et seulement pour cette zone du Sud de Tritriva .

Commentaires Photospaysans : Décoration en peinture au dos de charrette . Soleil levant sur une écriture et les deux étoiles en symétrie qui sont encore le Vénus du matin ou fitarik'andro". L'écriture est ainsi : " Ndao ka soava dia ry Mpirahalahy mianala " ( Bon départ et bon voyage à nous les Frères des pistes qui vont traverser ensemble la forêt , l'inconnu et affronter les imprévus des voyages . Traduction large ) . La couleur verte du dessin est indéfinissable . Vert Cubain ? Vert bouteille ? Vert militaire ou bien vert - bouse fraiche de zébu ?


Pause - Café sur la piste
Commentaires :8 heure . Une case de nouveaux migrants et un café rustique dans un thermos à couvercle de couleur verte tendre . Dans la vitrine , du pain bâtard ( mofo dipaina) et du beignet chaud en farine de riz ( mofo gasy) . Le vendeur n'avait pas de la petite monnaie et m'avait dit " Au retour de Manapa, vous me donnerez la monnaie SVP" ( Averinareo ny madinikako rehefa mody eo ianareo, azafady )

Commentaires : " La voiture 4/4 des autorités a bien souffert de la piste "charretable" mais non-carrossable . Le petit cochon noir du migrant fouine dans le sol et avait reniflé , dans un grognement , mes mains dans l 'espoir d'une petite mangeaille ? je lui ai donné du Mofo Gasy à cet gentil animal rustique , noir comme le fameux porc noir de Bigorre . Le porc est nommé , dans le dictionnaire MalgacheRakibolana " Lambo folaka ou Sanglier vaincu et apprivoisé".

Commentaires : Intérieur d'une charrette . "le jeune charretier se repose et il dort après avoir accompli deux journées de piste à 4 kilomètres à l' heure . Il bivouaque ici et reprendra sa route vers 10 heure . La paillasson sur lequel il s'assoupissait comme un ange , sert aussi d'herbage à son couple de zébus qui , eux , se reposent et se désaltèrent près d'une poche d'eau . Ce bivouac des paysans ici s'appelle Andranomanintsy ( la source d'eau glacée) . Nous sommes ici à presque 1900mètres d'altitude .Hiver austral d'Altitude . Air vivifiant , soleil timide et un silence lourd que seuls des trilles de passereaux et de croassements de corbeaux perturbent . Au loin , un enfant pleure et l'écho des vallons répercute , en sourdine , ses cris et larmes .

Commentaires : " La marque des Charrettes de Manapa . je l'ai baptisé ainsi . Mon imagination m'a , cette fois ci , induit en erreur . C'est à propos de ma prétentieuse interprétation de ce mystérieux motif étoilé . Est -ce une rosette astrale à six branches dont une autre (rosette) est incrustée à l'intérieur ? me demandais - je ? est-ce encore l'étoile de vénus du matin mais en double ? Non . je suis bête à manger du foin . C'est un engrenage mécanique coloré . Le dessinateur fantaisiste avait "étoilé"et avait "rosacé" les branches . Sans arrière pensée . Mais ces cercles marron - rouille là ? Ce sont des punaises de bureau . Il n'y a pas un "truc" ésotérique . Juste un décor.
Commentaires . Une lampe tempête sous la charrette ( tiens , çarime) . " La lampe obligatoire sert aussi de feu de position . Ce luminaire constitué d'un réservoir , contient du pétrole lampant .Made in China , cette lampe à pétrole coûte 6 000 Ariary à débattre ( 2,17 Euros au cours du jour) . Lampe supérieure de qualité , de marque Wangguang et fabriquée à Shanghai , elle est utilisée pour le camping , la navigation et les mines , selon la publicité en Anglais - Shanghaïen . Les paysans de chez nous rajoutent du gros sel dans le pétrole lampant pour éliminer la fumée noire et nocive qui se dégage à la combustion de ce pétrole .

L'accueil des autorités 

Commentaires : Trois moto cross arborent le drapeau National et font un semblant d'escorte officielle . Les jeunes paysans motards s'époumonent avec trois sifflets pour " dégager" la voie . Comme des Rois , on était reçu . Impressionnant . Émouvant . A l'horizon ,la montagne de Faliarivo. Pendant les fouilles d'une cavité, j'avais prélevé des morceaux de poteries et des restes indéfinissables d'os . J'ai remis le tout à l'Institut d'Archéologie d'Isoraka. L ' histoire de la Région révèlera plus tard que c'était à Faliarivo , ici , à Manapa , que les soldats paysans des anciennes royautés Merina et Betsileo avaient été implantés pour surveiller la frontière (Mpiandry sisin-tany) . Une tradition historique et martiale explique - t- elle la dynamique et la spécificité de cette Commune de paysans/soldats aussi ?
Haie d'Honneur

Il est Midi . 5 heures de piste pour 17 kilomètres . C'est Mardi , le jour du Marché communale . Cris de bienvenue des élèves et sifflets d'alerte à notre passage officiel . C'est la bonne et vieille fête Nationale avec notre petite paysannerie qui , elle , semble ignorer les postures d ' ultra nationalisme , pseudo - patriote belliqueux et constipé à la fois. Ce n'est pas tous les jours la Cinquantenaire de l'Indépendance de Madagascar, ma grande île , Ô Chers (es) compatriotes .


Le protocole Villageois
Foule impatiente et bruyante. Et au loin , le nouveau Marché deManapa avec ses constructions en pisé et à toit de chaume et l 'ensemble a été mise en alignement . Ce qui avait surpris mes collègues du moment ( Le représentant de l'État , le Chef du District , une journaliste...) , c' était le respect d'un plan d'aménagement et la géométrie dans la disposition du marché et des bâtiments administratifs . C'est vraiment un village et un marché conçus selon les normes exigés par un plan d'urbanisation villageois ( sic ) .

Commentaires:" Photos pris à partir de l'estrade des invités " En uniforme vert , La fameuse Police villageoise municipale composée de jeunes de l' ex-milice paysan et Fokonolona ( Tafi - bahoaka ny Manapa taloha ) tant redoutés par les brigands et " baroufs " maffieux ou petits caïds de la brousse. (Ce village avait mis des années pour éradiquer sur son territoire les Dahalo ou Brigands et voleurs de zébus)
Vous remarquerez aussi , comme moi , que le policier du milieu me regarde et semble hilare et très amusé de me voir , gauche et maladroit , parmi les Hautes autorités sur la tribune d'honneur . C'est le copain Naivo le charretier et agent de sécurité du village en ses heures perdues. Par terre , les élèves endimanchés de l'école Primaire public de Manapa . Le Centre Enseignement Général ( CEG ) à inaugurer est conçu pour 160 élèves du secondaire . Mais faute de place , une partie des élèves doit encore recevoir , par terre , leurs instructions dans une grande case en toit de chaume .

La futures élite paysanneLes élèves de l'école confessionnelle en tablier mauve ,
en violet comme des odorantes fleurs de Jacaranda en saison des pluies d'Octobre .
"Il faut 3 mois pour faire des légumes , 3 ans pour avoir un arbre et 30 ans pour faire un Peuple " Le B A BA des pédagogues et animateurs de Développement .






Des invités de marque
Le chapeau feutre représente le statut social de son porteur . Et ceux qui en mettent sont ou des édiles ou des chefs locaux.
Ces deux messieurs sont à la fois des autorités (Chef deFokontany élus par la population ) et des grands propriétaires de zébus . Le feutre grenat vient du Sud d ' Ihosy, c'est un bouvier Nomade Bara , et le porteur du feutre en gris métallique , est un Antandroy du Sudaussi . Ces messieurs font paître leurs troupeaux de zébus dans la vallée de 1 000 hectares de Manapa . Cette vallée qui , pour rappel , est l'objet du désir de " l'Agro-Biz ".


Monsieur Le Maire , le légendaire Rapaoly
Monsieur Rakotondrabe Paul ,Rapoly pour les intimes .

Je l'avais connu durant la période de Feu des années 1989 quand les razzias des Bandits gênaient sérieusement notre développement rural . Il m'avait alors demandé " Quel est votre fonction ? " Sociologue " répondis-je . Intrigué et sourcilleux , il me demanda ; " ça sert à quoi ça ? Socio.. . socio ... comment déjà ? Un docteur sert à guérir les gens , un vétérinaire est un Docteur des animaux ... un ingénieur sert à faire des ponts et routes ? Mais vous , qu'est ce que vous pouvez faire concrètement avec nous ici ? " Impressionné , j'avais bafouillé : " Je peux vous traduire peut être des choses qui sont en Français ou Anglais ? " . Une grande amitié est née entre nous . Au fil du temps , Monsieur le Maire appris la grande négociation au sommet . Il a négocié tout seul ou presque , les millions et millions d'Ariary pour avoir les écoles , les armes pour le Fokonolona , les ponts etc.. C'est aussi un "politique" . Un redoutable politicien pratico-pratique . L'homme est un animal politique aussi dit-on . Il avait appris tout seul à lire et à écrire grâce (?) au livre Rouge de la Révolution Socialiste Malgache des années 75 . Il estime toujours que ce livre Rouge est mieux si les pouvoirs à Madagascar réalisent , au moins , 4 ou 5 pages de ce qui est écrit dedans ( Pouvoir populaire , lutte et égalité des Classes, auto-suffisance alimentaire ..) Dans son innocence , le peuple Paysan a cru en leur Révolution Socialiste et Marxiste des années 75 . En mieux , les paysans se sont ré-appropriés les idées généreuses du livre rouge pour ramener et réduire l ' Idéologie et l'abstrait au ras des rizières et au niveau du village . Simplement .
Hommages à Rapaoly , un des Leader paysan Malgache que je respecte le plus au Monde . Mais il fait si vieux maintenant notre Maire paysan .

Hymne National à la fanfare Villageoise .

Hiadana sy Ho finaritra
Que le Bonheur et joie soient
Hé ...Sambatra tokoa izahay 
Alors nous seront réellement heureux
( extrait de l'Hymne National Malgache)

Le futur est utilisé dans ce texte . Le
bonheur , la joie , il faut surtout les bâtir , les créer ou les conquérir. Mais à notre vitesse , à notre façon , " à la mode de chez nous" . La commune rurale de Manapa , historiquement avait été bâti , en 1960, par une poignée des migrants visionnaires venus du Nord et du Sud . Du temps où l'État Malgache distribuait les Terres aux paysans malgaches eux même .Et , 50 ans après , un petit et laborieux peuple Paysan est debout . C'est là bas , au Sud du Lac sacré du volcan éteint de Tritriva , à 7 heure de marche .

Bonne journée
Bekoto

Histoire de Village ( 4 ) : Brèves de Manapa .

Manapa et suite à donner

La vie reprend difficilement son cours et ses droits à Manapa , après le " départ définif " de son Maire . Le deuxième adjoint du Maire administre actuellement la Mairie rurale , en étroite collaboration avec le Conseil municipal . La bonne tenue des livres ( comptabilité , archives civiles ..) devrait faciliter la continuation de l ' État dans le village .
 Un conseil " stratégique " fut tenue la semaine dernière au sujet de l ' actualité sur les bandits et brigands qui commencent à harceler le flanc sud et sud/est de la commune ( mikorontana ny ilany atsimo sy atsinanana iny ) . La région du Vakinankaratra , alertée , était descendue sur les lieux , elle a bien constaté que des Fokontany dans la commune d ' Amdrebensoa ( Sud de Manapa ) et de Bemaha semblent être le refuge ou le point de transit des brigands . Jusqu ' ici , ils ( brigands ) évitent encore Manapa en raison de la pugnacité des paysans sur place et de la terrible réputation de notre petite commune .
L ' absence de Dada Paoly aura - t - il un effet quant à l ' audace folle de ces bandits ? Car cette commune des charretiers est devenue le symbole local , voire régional de la résistance armée contre les mauvais . à suivre . 
Par ailleurs , la négociation pour le lycée continue ( Persuader les intellectuels  ayant une licence de venir enseigner au village ; terminer le nouveau marché paysan , drainer les nouveaux canaux d ' irrigation destinés aux nouvelles surfaces rizicoles etc ...) . Ces projets figurent dans le Plan de Développement communal ( PDC ) .
Les enfants de Dada Paoly sont vigoureux et scolarisés .
Ils porteront désormais l ' honneur d ' assumer un grand nom et surtout le devoir de continuer la tâche de ce migrant des années 60 , qui fit de ce coin " maudit " un LIEU DE VIE ( toerana ala - baratra , tiany avandra ary tanin - dahalo ity .
Cete contrée deserte est haïe par la foudre , abîmée par les grêles et fut le refuge des brigands ) . 

Pour information supplémentaire , voir lien et merci au Festival International de l ' île de Groix pour avoir réussi le miracle de filmer la vallée de Manapa , et Monsieur le Maire , Dada Paoly dans son bureau et de son vivant .

http://www.youtube.com/watch?v=2b7MUSAQf4I

Merci .

Bekoto 

HISTOIRE DE MANAPA ( 1 ) : Hommage à Dada Paoly le Maire et bâtisseur des villages .

Introduction :
Il est malaisé de parler au temps présent d ' un absent , d ' un disparu ou d ' un trépassé . Mais des personnages échappent à cette règle car il avait durant leur vie marqué l ' histoire et l  'avenir de leur propre village , et vécu les péripéties éprouvantes de la construction difficile de sa commune rurale . Les paysages de la vallée de Manapa témoigneront , à jamais , pour cet héros de l ' ombre , Dada Paoly , qui à l ' approche de ses 80 ans , voulait encore construire un lycée paysan ( 1 ) et désirait aussi achever la piste charretière de 17 km qui pourra ( piste ) enfin désenclaver la commune et apporter le développement rural dans notre vallée .
Il est encore plus gênant de parler de cela dans notre Blog . Mails il faut en parler de ses utopies villageoises , de ces luttes féroces contre les bandits voleurs de zébus qui razziaient la vallée depuis 1975  exactement .
Dada Paoly avait raconté ses histoires à tout le monde , du simple paysan au Premier Ministre . Dada Paoly avait négocié un centre de santé , un lycée , des ponts , des armes aussi d ' ailleurs pour se défendre contre les mauvais . Puis , un vendredi 16 Janvier à 21 heure , croyant sans doute qu ' il était en sécurité chez lui , dans sa maison de location en ville , il avait relâché sa vigilance et fut victime d ' une attaque meurtrière .
Au nom de son Clan de Tritriva , au nom de sa famille et de son peuple à Anosiarivo Manapa ( La commune des paysans Soldats ) , je lui dédie ces pages .

" Miasa foana isika fa mbola maro ny tsy vita eto an - tànana " ( Travaillez sans relâche , beaucoup reste encore à faire pour notre village " Conseil du maire à son peuple .
Au nom de l ' ex - secrétaire général de cette commune ( 2001 ) et du  conseiller spécial de la commune de Manapa . Mais j ' étais aussi  " un enfant " devenu un homme de la vallée de Manapa  .

Rabekoto Honoré dit Bekoto . 

Notes :
1 ) Le lycée est le fruit d ' une collaboration entre 4 communes rurales . plus de 150 élèves pourront enfin se scolariser chez eux et ne plus venir en ville ( Betafo , Antsirabe ) . Les travaux continuent toujours et l ' agrément du Ministère de l ' Enseignement est en voie .

2 ) Cette piste de 17 Km en zone montagneuse nécessite un travail de spécialiste en ingéniorat . et des moyens financiers  . La population , bon an , mal an  , effectue systématiquement des travaux de réhabilitation pour permettre aux charrettes de passer .

 Commentaire : Croquis de la vallée de Manapa . 1992 . La couleur bleu signale les cours d 'eau . La rouge est la piste charretière et voie de communication entre les hameaux . Les massifs encerclant la vallée sont visibles avec ces élévations . lecture de gauche à droite , en commençant par le BAS : Faliarivo , Mahamavo ; Mangaika . Puis Maroparasy , Bevazimba , et enfin Midola . N B : Le massif Bevazimba doit son nom à une croyance comme quoi des tombes de Vazimba y étaient ensevelies tout là haut . Les paysans lièrent cette croyance au fait que leurs troupeaux de Zébus fuyaient cet endroit et ne voulaient jamais y paître au sommet . Les villages étaient déjà nombreux en cet époque : Faliarivo , Miarinarivo , etc...

RAPPEL MONOGRAPHIQUE DE Manapa ( 2009 )

mercredi 29 avril 2009

LES COMMUNES RURALES ( 2 ) : OPCI

L ' INTERCOMMUNALITÉ

" C'est dans le cadre de l'Organisation Publique de Coopération Intercommunale que le regroupement ou " grappe" de communes ...." doivent se concerter afin d' élaborer leur plan de Développement d 'ensemble. ces regroupements en sont pour l'instant au stade expérimental , soulignait les experts (1)
Par delà la définition , la narration de cette expérience est basée sur une pratique personnelle avec les villageois (2)

L ' OPCI de 4 A MANDROSO

Le 03 Décembre 2004 a été crée par le conseil des Maires ruraux l'OPCI dénommé 4 A . MANDROSO . Sa création, conforme à a constitution etc....
En sont membres les Communes suivantes :
Alarobia Bemaha, Alakamisy Marososona, Anosiarivo Manapa (3) , et Andriambesoa . Les 4 A proviennent des "A " tout court des noms des communes rurales. J'avais dû, avec les Maires refaire une autre monographie plus large à l 'attention des autorités compétentes afin de négocier les Projets de Développement ..monographie en langue Française bien sûr .

Commentaire : Manapa est le nom de l ' affluent qui arrose qui la basse vallée de 1000 Ha . Le problème reste technique car il faudrait endiguer ce cours d ' eau afin de pouvoir obtenir de l ' eau de culture . 


Monographie succincte
Géographie

altitude moyenne : 1 800 mètres
Climat tropical d altitude , existence de micro - climat favorable aux cultures tempérées ( blé, seigle, fruits)
Vallées fluviales larges et inexploitées (1 000 ha à Manapa par exemple)
Cultures alluvionnaires (baiboho) possibles sur 4 000 Ha le long du fleuve Mania

Infrastructures de base
Couverture sanitaire faible : 2 Centres de soin de base ou dispensaire avec infirmerie . 2 autres avec 2 docteurs
La sécurité est assurée par un poste de la gendarmerie à BEMAHA et par 125 paysans membres du quartier mobile ou milice villageois. Le FOKONOLONA gère sa propre sécurité dans les endroits isolés comme Andriambesoa.
Les communes ont besoin d 'environ 220 Km de piste charretière pour usage interne , et 770 km de pistes pour les relations intercommunales .Les produits des récoltes sont évacués par charrettes ou à dos d ' hommes . un homme porte 30 kg , une femme , 20 kg et un enfant 5 à 10 kg s'il est costaud (matanjaka ny zaza)

Economie villageoise
Surface totale de l ' OPCI : 7789 , 7 Km2
Population : 44 304 habitants dont 22 875 ont moins de 18 ans
Densité : moins de 50hab/km2 . Classement : ZONE ROUGE et Insécurité permanente .
90% de la population sont dans l ' Agro - élevage
Surfaces rizicoles totales : 397 806 Ha
Produits miniers : cristal , tourmaline , Beryl , Quartz , Rhodizite ( 4 ) , or . L'exploitation informelle et sauvage prédomine. La Commune d'Alakamisy déclare produire 50 Tonnes de cristal/an .

Problèmes de l ' OPCI
1) non maîtrise des circuits commerciaux des produits de récolte par les Communes et insuffisance du contrôle des spéculateurs (les fameux caïds politico-affairistes de la Brousse qui spéculent sur les porcs, le riz , le maïs et les produits miniers)
2 ) Manque de couverture sanitaire . Il faut encore des dizaines de Centres de Santé de base
3 ) Incitations des fonctionnaires et des cadre pour habiter " chez nous " ( tongava ré mipetraka aty aminay é )
4 ) Contrôle des exploitants miniers et régularisation de leur permis minier, perception difficile des ristournes (5).
5 ) Renforcement des organisations techniques et défensives paysannes (vétérinaires , para - médicale, manipulation phytosanitaires et , surtout , para-militaire à cause des brigands des grands chemins qui sévissent dans les villages isolés et durant les jours des marchés .
6 ) Création et amélioration des pôles d'échanges ( nouveau marché , téléphone ...)
7 ) Amélioration de l 'administration . Avec un budget/subvention d ' un total de 42 000 000 Ar (3 000 Euros) , les communes consacrent plus de 10% pour des services bureaucratiques hors budgets (traduction , saisie et impression de dossier, photocopies, réunion d 'urgence en ville. Voir écrivains publiques)
8 ) Les communes sont aussi le zone de passage des cyclones qui empruntent le couloir fluvial de la Mania... GAFILO et ELITA ( les cyclones de Janvier 2005) avaient fait des dégâts de 80% sur les cultures.

Commentaires

Le meilleur commentaire à faire c'est de choisir, à priori une commune - miroir . Je vais donc prendre la Commune rurale d'Anosiarivo Manapa pour la suite de notre Blog pour les raisons suivantes :

1 ) Ce sont des Migrants des années 60

2 ) C'était une des premières communes en Zone Rouge qui avait réussi à s' organiser toute seule contre les MAVO ( les mauvais ..)

3 ) Et ses montagnes sont tellement belles ....

Ouf ......merci et bonne journée .

BEKOTO

Notes :

1 ) Années d'activités sur la Décentralisation . FFE . Merci à l'Equipe .

2 ) J 'étais le Secrétaire général de l'OPCI car, simplement je savais le Français et je connaissais du monde .

3 ) Je suis toujours le conseiller de nos paysans.

4 ) Rhodizite : Minerai classé stratégique ....

5 ) l'Affaire d 'un italien dénommé Frederico - Lé -Vazaha défraya un moment mes communes : "Muni d ' un papier , cet étranger s 'implanta dans les communes avec ses ouvriers et exploita ses carrés tout en ignorant ( méprisant ? ) les élus et les paysans qui lui demanda poliment s'il pouvait montrer son permis d 'exploitation minière. Ce permis doit être visé par le Maire afin de prélever les ristournes pour nos communes. L'arrogance de cet exploitant se prévalant d'avoir des connaissances très haut placées terrorisa les paysans . Ceux ci m'avaient interpellé et j' étais descendu au village pour réprimander vertement cet énergumène. En fait il n'avait même pas de permis et nous avions dû saisir officiellement ses machines et ses ustensiles de cuisines dont une grosse marmite en aluminium pour 20 personnes au moins !
C ' était un bon moment pour nous mais un très mauvais moment pour ce soit disant investisseur étranger . Nous en rigolons même encore des années après .

( à suivre )

Commentaire : Le Fokonolona , consterné mais stoïque , écoute dans un silence de cathédrale la triste nouvelle d" " départ définitif " de leur Maire , leur Chef ! " MBOLA BE NY ASA FA MAHEREZA ISIKA MIANAKAVY MBA HO VONINAHITRA HO AZY " Le travail est encore immense , soyons courageux et dignes de sa confiance .

16 Janvier 2013 : Hommage au maire rural de MANAPA

TENY KELY FOTSINY . JUSTE UN MOT .

Monsieur le Maire de la commune rurale de Manapa , District de Betafo , est parti rejoindre " les ancêtres " dans des circonstances dramatiques ce 16 janvier 2013 .
Ce blog avait considéré sa dynamique commune comme une commune - références et une école de développement de Base avec et pour les paysans .
Juste cette phrase pour informer ses amis - es , ses partenaires et tous ceux qui ont fréquenté l ' un des plus extraordinaire meneur d ' homme que j ' ai connu : Paul Rabary , d ' Anosiarivo Manapa , ou Dada Paoly pour les intimes .
Je suis très triste .
Et c ' est plus injuste de devoir dire aussi que la vie  , le combat du village , continuent , implacablement , que  les travaux du villages doivent aussi être terminés ( Construction du Lycée , les ponts inter - communaux etc ...) .

Merci de votre compréhension .

P S : Un spécial Manapa et Avenir des paysans sont en voie d ' écriture collective avec les élus ruraux et les clans de Manapa . Pour constituer une mémoire  , sa mémoire . Hommage à " Ingahy Rapaoly " .

Voir libellé : Rapaoly , ou Lycée Manapa pour savoir les histoires de cette commune en zone hostile ou lien .
http://bekotopaysans.blogspot.com/search/label/Lyc%C3%A9e%20de%20Manapa

Histoire de village ( 3 ) : Tongarivo .

Commentaires : Le fleuve Vararana au cours capricieux délimite les villages orientaux ( Atsinanana ) des occidentaux (  ny Andrefan - tànana ) . Une grande cru avait dû mobiliser la population durant deux ( 2 ) ours afin de sauver les semis ( ketsa ) . Un dicton du village à propos du principe de prudence et de discernement des priorités : AZA MITORA - BATO FODY MANGALA -  BARY SAO MAHAVOA IREO VARY EFA BEVOKA : Ne chasser pas à coup de pierres l ' oiseau cardinal ( qui est un granivore ) pour ne pas abîmer les épis qui sont déjà gros "

Rappel
J ' étais revenu hier de la commune rurale d ' Ambohiidranandriana . Les paysans et la commune avaient célébré , assez tard , leur noël Dimanche dernier le 12 / 01 / 13  pour la contrée de l ' Est ( ny antsinanana aloha ) et pour ce Dimanche suivant le 19 / 01 / 13 pour celle de l ' Ouest . Cette division de l ' espace est provoquée par le fleuve VAVARANA qui est la délimitation naturelle et géographique de la commune . Ce fleuve est la vie même de la commune . Revenu au village pour compléter ma collecte d ' informations pour notre blog , j ' avais été interpellé par d ' autres urgences sur le terrain: comme cette grande cru du fleuve et les inondations  des semis de riz ( Vaky Fefiloha ny aty ) . Un soir d ' oisiveté au coin du feu de bois ,des questions resurgirent en moi :
1 ) Pourquoi ce Blog ( pour ) les paysans ?
2 ) Quelle a été l ' évolution de la situation socio - politique depuis tout ce temps  , soit quatre ans plus tard ?
3 ) Faut - il encore que je persiste à décrire et  à écrire ou à essayer de définir enfin la réelle ligne politique claire et nette du BLOG ? ou être plus politique face à la problématique du Foncier et l ' occupation du sol par les multinationales des mines  ou les prospections de produits en sous sol etr ses impactes discutables sur la population des sites par exemple ?
 Réponse au n ° 1 :Voir la présentation du Blog
 Réponse au n ° 2 : La situation socio - politique à muter à une vitesse inimaginable ici : En négatif donc ,
L ' insécurité rurale en crescendo ; l ' inefficacité relative des politiques de Développement " de base " constatée par une paupérisation de plus en plus accentuée de la population rurale ; la CRISE des institutions qui ne fera qu ' exacerber encore plus le dysfonctionnement de l ' administration , la montée en puissance de " la loi de l ' informel " ou les réseaux mafieux des spéculateurs de riz et de fruits etc ...
 Et en positif , les comportements ingénieux des paysans pour s ' adapter aux difficultés de leur vie .
Par le pluriactivisme : Devenir mécanicien de garage , faire de la maçonnerie , être tireur de pousse pousse etc...
Par les travaux non - agricoles pour une intégration progressive et prudente dans le système monétaire  ( pratique de crédit agricole en hypothéquant Charrettes , zébus et cochons ...)
Par l ' art du recyclage des objets  ( confection de sac à partir de déchets plastique ...)
Réponse n ° 3 : Politique du Blog ? Vers et Pour la masse rurale . Bien sûr . Mais sans s ' assujettir aux appareils politiques lourds et souvent déconnectés et sans ancrage en brousse .

Naissance de ce blog .

JEUDI 26 FÉVRIER 2009

la table ronde bientôt en ligne

Pour ceux qui n n'ont pas pu être présents où qui souhaitent ré-écouter les propos qui ont été échangés, nous allons mettre en ligne les interventions de la table ronde d'ici quelques jours.
Encore un peu de patience.

PUBLIÉ PAR BEKOTO À 20:53 AUCUN COMMENTAIRE: LIENS VERS CE MESSAGE

LUNDI 23 FÉVRIER 2009

Commentaires : vato fikapoham - bary ou Aire de battage des épis de riz . Village d ' Antanalamalaza . Et çi - dessous le premier article de présentation du Blog il y a quatre ans ( 4 ) , conçu et écrit à Paris . Merci à Laterit production de leur soutien indéfectible . Et Salutations sincères aux amis - es de la table Ronde des voûtes de Paris  durant cet hiver de Février 2009 .

Chers (es) Amis (es) de la Table Ronde aux Voûtes . Paris .

C'est avec un réel plaisir que je vous adresse mes sincères remerciements pour votre participation à la Table Ronde du Samedi 21 Février. L' hiver n'a pas réussi à refroidir ni votre enthousiasme, ni vos engagements pour la cause des paysans de Madagasacar et des paysans des autres Nations qui sont aussi confrontés, malgré eux, à une rapide et brutale mutation de l'environnement de leur petit village... Il s'agissait pour moi au départ de faire émerger le discours du petit planteur de manioc ou du forestier Tanala à la fois chasseur de miel et cultivateur. Mais après une pratique paysanne collective de Développement qui fut confrontée impitoyablement sur un terrain souvent difficile, et ce depuis 20 ans, j'ai su il faudrait plus qu'un discours carré et optimiste pour transformer nos villages en véritables lieux de vie, agréables à vivre. Et Il faudrait toujours plus d actions réalistes et réalisables pour ne plus marginaliser et ni oublier la petite Paysannerie. Pouvoir aussi mettre en lumière des vies tellement humbles et effacées que nous nous demandons tous dans ce village dit planétaire où est le vrai, l'authentique et le réel. Village dans lequel l'homme parle encore avec la Nature et règle sa vie avec la course des astres et des étoiles. Ma question a été aussi la votre. Nous n'avons pas cherché la réponse. La complexité de notre monde exige des réponses multiples. Le premier pas a été fait ensemble avec vous..." Tandis que Les Européens vont dans l'espace, et que les américains jouent à la guerre des étoiles, nous les Malgaches, nous cherchons encore le chemin du village." J'ai paraphrasé notre Père Tanzanien Nyerere et j'ai continué à marcher avec nos paysans de Madagascar .
Aprés notre Table ronde aux voûtes, je sais maintenant que je ne suis plus le seul car , avec vous, j'ai trouvé des amis (es) pour faire ensemble un bout de chemin.
Amitiés.

 Bekoto.

HISTOIRE DE VILLAGE ( 2 ) : Tongarivo .

 Commentaires : Les villages fluviaux longent l ' affluent de Vavarana qui se jette au Sud , dans le fleuve Manandona . Dix ( 10 ) Fokontany ou division administrative décomposent la commune rurale en question . Mais c 'est le hameau de Tongarivo qui nous intéresse , ce bout de vallée fluviale composé de milliers de paysans heureux , paisibles et qui sont à la fois , tireurs de pousse saisonniers en ville ou musiciens de fanfare célèbre dans toute l' île ( Be mozika ny Tongarivo ) . Photo : Au loin , les hameaux de Soamonina ( Heureux ceux qui sont ici ) , de Tongarivo ( Ils seront des milliers à venir ) et de Tsaramody ( Il est bon de revenir chez soi ) .

Introduction :
  L' Histoire des villages peut se lire , le plus simplement possible , au travers ces générations vivantes des familles paysannes résidentes en régions dites sub / péri  - urbaines . La vision dualiste Ville/Campagne tend à simplifier un village et à sublimer ou dénigrer aussi la ville . Les paysans , eux , seront aussi réduits en toute bonne foi pourtant  , et selon les termes classiques de maints projets , comme  des cibles , ou comme des population  bénéficiaires et enfin , comme étant " des partenaires du terrain " . Ce qui sous - entend une passivité de leur part et qui induit certains en erreur et à imaginer qu ' ils sont et ne seront que les destinés aux aides car  " passifs " . Mais par delà  les termes de définition usuels , ce sont presque toujours les " non - paysans " qui conçoivent ou qui expertisent ( la vie ) des autres en brousse . Réquisitoire connu pour les abonnés du Blog ( pour ) les paysans .
 Les récits du jour et ceux qui s ' ensuivront après aborderont la sous région orientale de la ville d  Antsirabe . Des paysans , à la fois tireurs de pousse et musiciens y vivent et prospèrent , selon leurs propres " chrono " . Une approche n 'est jamais bonne ou mauvaise , mais insuffisante et incomplète . Comment une société rurale était passée de l ' économie de survie , vers une économie de subsistance ? Récit .

Commentaires : Dessin sur Pousse pousse : " Io lay Tànana " ( Voilà le village ) .

Commune rurale d ' Ambohidranandriana .
Situation : Est d ' Antsirabe , à une ( 1 ) heure de marche de la ville  . 17 000 âmes . 182 Km2 . La commune s ' étale le long d' une plaine fluviale . La petite rivière de VAVARANA  , longueur approximative 100 km environ , serpente dans les  " sillons "géographiques de la plaine de Manandona . Le long des berges , des hameaux séculiers , des villages isolés , nos paysans exploitent patiemment leurs parcelles de rizières ancestrales . Comme toujours . Pour les joindre ,  la bonne marche au travers les bosquets de mimosas et les frondaisons d ' eucalyptus , est plus pratique pour aller vers eux , ces gens de la terre . Juste connaître les raccourcis et les pistes charretières .
L ' Histoire de la commune s ' égare et se camoufle dans la nuit des temps ou bien  classée dans les archives sur la création des villes à Madagascar . Antsirabe , après la mise en place " d ' une avenue et d ' une pompe publique " par le  Pasteur norvégien Rosaas fut devenue une ville en 1920 .
 Selon , les vieux paysans eux même , leur commune d ' Ambohidranandriana servait de zone de transit vers le Sud et de points de passage pour le  Nord - Sud et l ' Est - Ouest , et ce ,  durant les royautés ( Radama I vers 1820 et les Reines Ranavalona 1835 ) . Puis , soudainement , La commune entra brutalement encore dans l ' Histoire moderne durant notre  CRISE socio - politique de 2002 ;  quand le pont de Fatita avait été dynamité ...alors tous les taxi brousse durent trouver une déviation et avaient , de fait ,  réanimé  les vieilles routes historiques et les pistes royales perdues de l ' Est .Celles ( pistes ) qui desservent les commune rurales de FANDRIANA et de SANDRADAHY connurent en ces moments troubles un trafic phénoménal de 100 voitures / jour .
Bref , la mémoire profonde des villages se trouve bel et bien hors  des routes nationales ; Elle ( mémoire ) se situe là bas où les villageois évoluent toujours au rythme des astres et survivent malgré les caprices du temps , des saisons et quelque soit la difficulté du contexte politique ou non  .

 Aperçu économique .
Une famille paysanne des Hautes terres pratique une exploitation dite parcellaire , avec une moyenne de 70 ares / familles . La mise en valeur culturale de bas fond arrosée par des sources ou fleuves est combinée
avec l ' exploitation des pentes collinaires et des tanety ( cultures pluviales ) . L ' itinéraire économique d ' une famille peut se résumer en quatre ( 4  ) étapes distinctes : a ) L ' implantation . b ) La valorisation . c ) les investissements et , enfin ,  d ) le pluri - activisme saisonnier ou non .

  Commentaires : Photo ; Mpivady mpanefy vy . ( Le couple forgeron  ) .  Cette image étonne car la femme , souvent , ne forge pas , mais elle reste au village pour les enfants , pour le jardin , pour la basse cour et pour la rizière . Une des particularités des Hautes terres , c 'est cet engagement de plus en plus fréquent des femmes ruraux à accomplir les même métiers que leur homme  . Les paysans modestes disent souvent qu ' en cet époque difficile " Ny vola no lasa vady "Nous ne sommes , hélas , que mariés avec les sous . "

N B :  le NON - DIT  du dicton car la pudeur et la  fierté obligent :  Cette misère chronique et l ' humiliation quotidienne qui sont le lot du pauvre besogneux .

Itinéraire économique classique .

a ) Implantation : Une famille commence par la culture vivrière ( riz , patate douce , légumes ) qui est couplée d ' une culture spéculative ( manioc , maïs , soja ...) ainsi que d' un petit élevage de basse cour ( canards , poules , lapins , cochon d ' Inde ...)

b ) Valorisation ; Quand après 4 ou 5 récoltes , la production réelle se précise et devient excédentaire ( AMBIN - BAVA ) , la famille commence à spéculer , avec pondération et prudence , sur sa propre production . Elle multipliera le nombre de volailles et elle s ' engagera dans l ' élevage de plus grosses bêtes ( cochon , vache à lait  ...)

ç ) Investissements 
Le circuit économique est à la fois court et régulier ( vente sur les marchés hebdomadaires avoisinants ou dans le village même ) . La famille " saute " dans d ' autres affaires . Elle revend ses cochons ou son lait et s ' achemine à l ' achat de charrettes et  de zébus utiles  pour le fumier et pour le transport  . Parvenu à ce stade là , cette famille commencera alors à agrandir son exploitation privée ou à s ' associer avec les autres villageois ( Cas des fermes collectives de 5 Ha ) .

d ) Le pluri - activisme distingue un paysan des Hautes terres . Il fait aussi de la location de main d ' œuvre ( SARAKANTSAHA ) en étant tireur de pousse en ville , ou aide - chauffeur de taxi brousse ou menuiser ou artisans etc .

Estimation du revenu annuel du  " petit et grand " paysan : De 200 000 Ariary / an  ( 68 , 96   Euro ) à   10 000 000 Ariary ( 3 571 , 42 Euro ) .

Commentaire : S ' Investir en zébu est le cycle final de l ' accumulation du Capital pour le paysan . Des zébus pour obtenir du compost , pour le transport et aussi pour l ' épargne .

N B : Cette estimation de richesse purement quantitative masque une autre réalité non moins importante : celle du phénomène du non - monétaire en brousse . La relative exclusion des paysans dans le circuit monétaire est dû à plusieurs facteurs à la fois économiques et culturels :

Constat 1 : le paysan a souvent un autre mode de calcul des valeurs , à la Malagasy . La pesée , par exemple , se fait en une boîte de lait concnetré  Nestlé ( 390 grammes ) , ou par charretée ( 250 kg ) .  La superficie se mesure parfois  " à pas d ' homme " ( VELARANA tokony 10 mandingana ou 9 mètres ) . Par ailleurs , chaque région possède son propre et spécifique " computer " .

Constat 2 : Les couvertures d 'assurance agricole ou les crédits agricoles ne sont pas encore suffisants pour couvrir convenablement environ 10 millions de population rurale active .

 Constat 3 : Le troc ou les services sociales intra - villageois n ' utilisent pas de l ' argent liquide et les transactions financières ne sont guère d ' usage . Le cas du Valin - tànana ( rendre le coup de main ? ) , entre autres , qui est cette obligation sociale  " en nature " et qui a pour finalité de  préserver une relation bon voisinage , comme le fait de prêter ses zébus au voisin  . Un dicton affirme : Ny vola vahiny , tonga androany , lasa rahampitso ( L ' argent n 'est qu 'un étranger de passage , il arrive aujourd’hui pour repartir demain ) . La volatilité et voire la futilité de l ' argent - papier ( Taratasy io vola io ) est mise en index avec une méfiante délicatesse . Mais un autre dicton réaliste précise aussi : " Ny vola tsy manpihavana "  l ' argent n ' est que source de querelle même dans une famille " .

En conclusion , nous avons affaire à un dense réseau de paysans - es exerçant des activités micro - économiques   "démonétisées " . Ce qui  nécessite une approche qualitative et un regard appuyé en " dedans " sur la socio - dynamique paysanne  et ses valeurs .

à suivre .

 Commentaires : La petite vallée fluviale d' Ambohimiarivo . Durant la saison du riz cet Octobre 2 012 dernier .



Bekoto

HISTOIRE DE VILLAGE ( 1 ): Tongarivo ou " des milliers viendront encore ici "

Commentaires :

 Quelle vitesse a imprimé au Développement de Madagascar et de l ' Afrique Sub Saharien? Le progrès signifiera - il aussi courir derrière les Nations qui vivent , eux même , avec leur propre stress ? Le  Karoshi serait , au Japon une maladie de civilisation dont la manifestation est la mort par stress . Cette charrette Malagasy mettra le temps  qu ' il faudra pour arriver au village . Et le bonheur d ' un peuple paysan se mesura - il encore en PIB ou en PNB ? . " Les Américains ont marché sur la lune . Mais les Africains cherchent toujours le chemin de leur Village " De Nyerere dans son Livre - culte de développeurs :  Manger d ' abord  .

  AVERTISSEMENT :

Chapitre N ° 1 sur l 'économie paysanne . Plus exactement une ancienne page produite le 20 Décembre 2 009 .

" Les faits sociaux sont têtus et les réalités intangibles " . D ' où ma propension à narrer , à relater , à observer la vie paysanne . Sans anticipation , ni interprétation hasardeuse .

Ce chapitre est une introduction d ' une analyse micro - économique de la société rurale de TONGARIVO , commune rurale d ' Ambohidranandriana , Région du Vakinankaratra .

Les acteurs de développement local sur place sont : 1 ) Les familles paysannes résidentes , elles même . 2 ) La Commune rurale et le Conseil municipale .  3 ) les hommes du village , et tireurs de pousse en ville saisonniers dans la ville .

 Enfin , 3 ans après cette persistante et éprouvante  crise socio - politique , il est curieux de constater que des secteurs ont été épargnés par cette crise qui concerne le sommet et " le HAUT " surtout .

à  demain .

Merci et Bonnes fêtes 2012 . malgré tout .

 

 

Dimanche 20 décembre 2009

Migration Saisonnière : Paysan-Tireur de pousse .

Dimanche en ville ( alahady ny andro )


Paysans en ville

Les paysans - tireurs de pousse travaillent en ville surtout durant la saison froide ( juin à septembre) . En cette période , les champs se reposent et les familles rurales s'adonnent à d 'autres travaux manuels ( vannerie , poterie , menuiserie...) . Les tireurs de pousse sont estimés à plus de 4 000 environ à Antsirabe . En cette saison des pluies , les paysans rentrent à chaque weed end au village pour le semis du riz et pour le travail de la Terre . La crise " politique" actuelle a des effets paradoxales en Brousse . La paysannerie a dû augmenté leurs surfaces à cultiver , le régime alimentaire familial a été transformé , les aliments de substitution au riz , denrée de base , retrouvent l'honneur de la table ou plutôt de la natte ( Tsihy ) car nous mangions par terre : manioc ( mangahazo ) , maïs ( katsaka) , patate douce ( vomanga). Les recettes culinaires paysannes sont devenus riches en innovation tel le manioc à la bosse de zébus (mangahazo sy trafon-kena ) ou macédoine de légumes à la Carpe ( Karpa sy ovy - Karaoty) .

Photo Blogpaysan : Dossard d'une pousse et fresque décoratif . Le pousse a pour nom FITIAVANA ou Amour .

Echos des rizières

" La baisse du prix du riz cette année est le fruit de la bonne culture de l'année dernière...pour atteindre l'auto-suffisance , la grande île - s'il n'y a pas de cyclone, ou d'inondations , doit produire jusqu'à 260 000 tonnes de paddy supplémentaires ." ( 1 ) . Par ailleurs les mesures d'accompagnement de la production paysanne se renforcent . La "révolution Verte" , mot d'ordre de l'ex- Gouvernement est relégué dans la liste d'attente , en attendant une éclaircie et une stabilité socio-politique . Une nouvelle parvenue d'Itasy , région des lacs sacrés sur le terres centrales " Un concours du meilleur producteur de riz a été organisé et le gagnant , Lovasoa , a produit 14 tonnes de paddy à l'hectare ! ( moyenne nationale : 1,5 tonnes à l'hectare )
Le concours a vu la participation de 55 producteurs " ( 2 ) .
Photo Blogpaysans : Vol d'aigrettes blanches ( vorom - potsy) sur les semis de riz d'Ankarinarivo ( lieu des mille chats sauvages ) . Antsirabe



Communes Rurales
Le fonds de Développement local ( FDL) , malgré le malaise politique du moment , ont subventionné 722 communes sur les 1 549 existantes . Le FDL n'a pu déboursé cette année que 9 millions d'Ariary pour chaque commune au lieu de 80 millions d'Ariary prévus ( 3 ) . Cette année encore , les communes ont eu des problèmes vis à vis de leurs administrés qui n'étaient plus capables de payer leurs redevances ( taxes divers , impôts etc...) . Il y eu donc une certaine ralenti dans les activités des communes rurales surtout . En attendant la 2 ème tranche du FDL , la vie en brousse continue bel et bien .


photo blogpaysans : détail de dessin sur Pousse : chercheur de bois dans l'allée des baobabs à Morondava .

Imagerie paysanne

Les dessins sur le dossard des pousses ne sont pas finalement nombreux . Sur les milliers de pousse qui circulent à Antsirabe , seule une centaine peut être arbore ces magnifiques fresques à motifs multiples ( paysages des hautes terres , la mer , etc...)
C'est un plaisir dominicale que d'apprécier la finesse des lignes des dessins , les couleurs vives et chatoyantes et surtout la bonne humeur , la fierté du paysan-tireur de pousse quand je lui avoue , en toute sincérité , mon admiration pour son " engin non-motorisé " .
Il fait si beau ce matin dans cette ville des eaux (minérales ) : Antsirabe 28 ° . Ouf !

Photo Blogpaysans : Détail de dessin sur pousse " Notre " Chez nous "( ny any aminay )

Bon Dimanche
Bekoto

notes :
1 ) in : Journal Madagascar Matin .28 Novembre 2009 . Page 7 .
2 ) in : Madagascar Laza . N° 1524 . 15 Décembre 2009 . Je ne sais pas si Lovasoa l'agriculteur lauréat a utilisé des engrais chimiques pour avoir un tel résultat . A vérifier .
3 ) in : l'Hebdo de Madagascar du 20 au 26 Novembre . Page 16 . 9 millions d'Ariary : 700 Euros
80 millions d'Ariary : 6 150 Euro .

ACTUALISATION : Les paysans , le Foncier 3 ans après 2009 .

Commentaire : Le travail de la terre commence en ce moment d ' Octobre à Décembre , début de la saison des pluies ( labour , sarclage , enfumage ) . 70 % de la culture est pluviale ( attendre les pluies qui vont  attendrir et arroser ce sol ) . Ce paysan , avec sa " casse - motte " sur les épaules va encore labourer d ' autres flancs de collines ou d ' autres versants encore inexploités .

PROLOGUE :

En cette date  de ce  blog , les informations rurales s ' embrouillent bien et deviennent de plus en plus complexes ou même dramatiques , si on veut faire un rien de sensationnel et frapper l ' imagination . ( Menace d ' invasion au niveau nationale des criquets ravageurs ( * ) ; dans la commune rurale de Mandoto , un troupeau de 15 zébus a été foudroyé à mort , le petit bouvier , par contre , n ' avait rien eu et s ' en était sorti indemne bien qu ' hébété et à moitié sourd . Etc , ect .) . Rapporter le " vu , le su , et le vécu " reste la vocation du Blog . D ' où la reprise de cette vielle page de 2 010 car , apparemment , les cycles ou série noire ( ? )  reviennent encore . Donc , en conclusion , il n ' y a rien de nouveau , sauf ce statu - quo inquiétant tout de même . PS : Et paradoxalement , la commune rurale Beakanga , District de Mandoto, ce lieu déjà évoqué ici en 2010 , redevient un grave sujet d ' actualité du jour à cause des attaques incessantes de brigands maintenant . Non , R A S , Rien à signaler .

 ( * ) : Déclaration du 08 / 12 / 12 du Ministre actuel de l ' Agriculture .

Mercredi 24 novembre 2010

 MIGRATION PAYSANNE N ° 6 :

 Étude de Cas

Avertissement
C'est la 6 ème page technique et analytique qui fait suite à la politique Nationale de la migration , politique vue et vécue par les paysans usagers eux même . Et le point de vue risque d'être parcellaire et incomplet . Merci de la compréhension .

Introduction
Deux régions de migration sont abordés ici comme exemple : Le Bongolava et le Vakinankaratra. . En théorie , La migration ( Fifindran-monina) est une des clés de développement car , les paysans sans terre pourront produire , et les gens de la ville auront une chance pour le faire aussi , sinon les intellectuels chômeurs ou courageux pourront refaire une autre vie en brousse . Un avenir radieux si c'est exposé ainsi .
Mais les réalités sont autres . Cette page est la suite d'une ancienne page sur la question . le chercheur Radison était déjà intervenu ici et son avis d'agronome chercheur est reproduit ci bas , dans " Migration n°5 ". Merci Radison .
Commentaires : Village de migrants installés ici depuis 50 ans . Commune Soanierana , région du Bongolava , Tsiroanimandidy . Cette charrette va aller dans un bas fond pour récolter du manioc. La commune , sous peuplée , a 1 120 âmes , avec une moyenne de 10 habitants au km2 .

Politique de Migration
Une des approche de développement consistait , par exemple , à"déplacer" la population en difficulté de la ville vers les vastes terres non- cultivées dans les zones consacrées ( ZAF ou zone d'aménagement Foncier ou bien les Ex- ZMA ( zone de migration Agricole ) .
Les faits sont là : la migration subventionnée par l'État et les organismes Internationales ou par des sociétés à vocation commerciale n 'ont pas encore donné des résultats escomptés . Les raisons évoquées durant les classiques évaluations sont nombreuses et compliquées aussi :
1 ) Les migrants originaires de la Ville et/ou enfants de non- paysans sont inaptes à travailler et à vivre en brousse . Dit -on .
2 ) Des facteurs exogènes ( ou extérieurs ) perturbent les projets : Insécurité causée par les Dahalo ou brigands , enclavement du site , inaccessibilité des paysans aux services minimum comme la santé , l'école pour les enfants...
3 ) Erreur de conception de départ : ce sont les experts plus ou moins déconnectés du terrain réel qui " imaginent " des solutions à la place des paysans ou sans l'avis des paysans eux même .
4 ) Enfin , le fameux dysfonctionnement des services compétents pour ne pas dire la mauvaise coordination État/Usagers et Public/privé ou , en clair , les crises cycliques ici ( kirizy mirerimberin-dava ity foana ) . Un des impacts de toutes ces crises répétitives c'est surtout l ' impossibilité d'avoir une vision d'avenir paysanne solide et stable , et une bonne " politique" de développement qui soit indépendant et libre de toute litige entre les gens du/hors pouvoir . Cette politique tient le Développement par la gorge ? .
Ce point de vue est brut , carré même . mais le débat est toujours ouvert pour un développement paysan . Ce Blog est fait pour recevoir les avis .


Commentaires : Villages de migrants d'Ampamohizankova . Région Tsiroanimandidy . Ce coin est réputé pour son or . Nous sommes en zone rouge ou hostile .

Brève étude de cas
Région du Vakinankaratra
Commune de Beakanga ( lieu où foisonnent les pintades ) . District de Mandoto ( lieu poussiéreux qui salit ) . Zone de migration qui était à la fois ( oui c'est de l'imparfait ) un des sites pour l'application de la Révolution Verte ( 2005 - 2010 ) ou l'agro- business pour le développement rural .

Récit :
 " Le paysan , avec son chapeau de paille doré fabriqué en paille de blé ( varim-bazaha ) et son Lamba ou toge flambant neuf était ici en ville venu pour négocier quelque chose . Il frappa d'abord la porte d'une ONG collègue pour prendre des renseignement sur les poissons ( manao dobo trondro ) .Et puis juste après il avait voulu parlé avec des personnes qui connaissaient le Droit Foncier . Et de bouche à oreille , son histoire me fut parvenue : " J 'avais acheté des terres , raconta -t-il , il y avait 6 ans (2004) à un autre paysan qui avait mise en valeur ses même terrains depuis 18 ans . mais depuis un certain temps , les feux de brousse ravageaient ma récolte systématiquement . Les autorités communales me conseillent de ne pas réagir car elles soupçonnent que ce sont les bouviers nomades Bara qui incendient les tanety pour me dissuader de m'y implanter ..." . Derrière l'histoire de ce paysan anonyme peut se résumer toute la problématique tragique de la migration ( inconstance des projets , réaction de la population locale contre les nouveaux résidents , absence chronique de l'État...)

Commentaires Photo : La case de migrant pauvre est devant la maison d'un autre migrant riche . Le nanti a construit en béton et possède une charrette qui est accolée au mur là bas . La maison du pauvre , en toit de chaume gris , comporte un bric à brac accroché sur ces murs . ce sont des tôles galvanisées qui servent à récupérer l'eau des pluies et nous pouvons en voir un récupérateur au dessus de la porte d'entrée , un autre , en angle incliné , sur le mur .

Écriture et devise sur une charrette
Commentaires : écriture sur la charrette du migrant " Izay mangina volamena " ( Le silence est d'or ) . La peur , la loi du silence , ou l'ormeta règnent en ces lieux éloignés des lois et de Dieu ( tany tsy misy Andriamanitra ) .

Le fond du problème :
Cette zone sus citée , le Vakinankaratra , est l'enjeu des intérêts contradictoires ( convoitises ? ) entre les prospecteurs miniers , les spéculations de l'agro-business et , enfin les petits paysans sans terres eux même . mais un autre acteur historique avait resurgi sur place : les clans des bouviers Nomades Bara , maîtres historiques de ces espaces . Les Bara désirent simplement leur Droit de pâturages et un accès à l'eau des fleuves ou sources pour abreuver leurs milliers de troupeaux de zébus . Les plantations les gênent .
La grande question :
Jusqu'ici , aucune politique n'avait pas encore été assez efficace pour harmoniser un environnement propice pour gérer simultanément l'action du migrant sédentaire et celle bouvier nomade . Les troupeaux des Bara , par exemple , mangent systématiquement les plantations du paysan . Le bouvier se retrouve en prison pour cause de " divagation d'animaux" . L'engrenage et l'escalade se déclenchent alors car les clans des nomades réagissent contre etc...Commentaires : Dessin populaire sur un manège abandonné " Le semis chez nous est fait par l'Homme et la femme " ( Manetsa daholo na ny lahy na ny vavy aty aminay ) . Curieux dessin en effet car rares sont les endroits où l'homme accomplit le travail de la femme .

Résumé
Le cas du paysan - migrant reflète le dilemme sur la manque d'une réelle politique agricole à entreprendre à Madagascar:
1 ) Nos paysans sont -ils capables de se subvenir eux même , sont-ils utiles ? ( sans provocation car cette idée émane systématiquement de certains cercles de décideurs depuis 1960 )
2 ) Le projet de révolution verte initié là bas fut en suspension ou abandon car les bailleurs avaient plié bagages . le contrat MCA , pourvoyeur de fonds , avait expiré en 2009 . Et la tentation de "squatter" ces plantations en friche ou de les brûler aussi sont des risques réels .
Mais est - ce opportun et intelligent de livrer ces terres aux investisseurs étrangers désireux avant tout d'exporter leurs récoltes ? Argument négativiste et classique : " le paysan ne fait rien etc..."
3 ) Et les prospections sauvages ou non de mines qui continuent dans le coin depuis l'annonce de la mise en place d'un comptoir de l'or en 2006 de ce côté de Beakanga et Anjoma - Ramartina?
4 ) etc...

MIGRATION PAYSANNE N ° 5 ( Reprise )

La Letttre de Radison , agronome et chercheur . Etats Unis . ( suite )

Les Recherches de Monsieur Radison m'ont orientées vers Madame Elinor OSTROM , politologue Américaine , première femme à recevoir le prix Nobel d'économie en 2009 .

Les travaux et les analyses de la bonne gouvernance et , en particulier des biens communs (commons) d 'Elinor OSTROM méritent en effet un important détours sur la question petite paysannerie évidemment et petites exploitations agricoles .
Je vous avoue Monsieur Radison , que je n'avais pas du tout fait un rapport entre le paysan Malgache et le petit agriculteur de Minneapolis en Amérique. Excellent d'avoir"Mondialiser" la question paysanne . Merci .


Commentaires : Tableau sur pousse pousse . " un romantique pensa , à la vue de ce dessin , que c'est une balade d'amoureux en brousse . Un poète solitaire imagina lui une magnifique définition de l'amour car " un grand amour est parfois un désert à deux comme ces cyclistes perdus en brousse...Mais un ami paysan , soupçonneux , interpréta ce dessin comme des riches et oisifs Vazaha qui prospectent à Madagascar des terrain à acheter ! "
" Tragédie " des Biens communs
Madame Elinor OSTROM écrivait , entre autres :
" Par exemple, des villageois qui se partagent un champ de pâture sont incités à le surexploiter : chacun a intérêt à y faire paître le plus grand nombre possible de ses vaches, puisque le champ ne lui appartient pas, et que le coût lié à son usure est partagé avec tous les autres éleveurs.
Pour la plupart des économistes, la solution à cette « tragédie »(1)passe soit par la création de droits individuels de propriété, qui font que le coût est payé par celui qui tire profit du bien, soit par la gestion des biens communs par la puissance publique.
Cette tragédie des communs se pose, en particulier, dans la gestion des ressources environnementales, qui n'ont souvent pas de propriété individuelle établie..."

1) Mot utilisé par La Prix Nobel

Pour plus d'informations voir SVP : http://fr.wikip edia.org/wiki/Elinor_Ostrom

le site de migration de Morarano
(photo extraite du film MAHALEO)

Question paysanne et CriseEt la vie en brousse continue , malgré tout et ce "tout" s'applique au litige politique persistant , aux polémiques autours , au débat passionnel ou passionné dans les médias etc ...
La population active en brousse est estimée à plus de 3 000 000 de personnes en terme de main d'œuvre actif ou de paysans prêts à travailler si on veut .
La majorité des petits paysans exploitent des espaces comme ce paysage ci-dessus. (Voir : les Migrants n° 4 sur l'historique du conflit foncier dans ces lieux) .
Face à la crise au sommet qui sévit toujours à Madagascar , et au vu de la difficulté des paysans à comprendre si oui ou non , il y a toujours un responsable étatique en ville ou de savoir à qui il faut s'adresser en cas de services urgentes ( demande des renseignement sur les subventions aux communes ) , la perplexité saisit l'esprit de modestes personnes en brousse .
Un partenaire paysan m'avait une fois demandé :
"Avec la crise du pouvoir actuel en Ville ( fanjakana miady an'trano io ) , est ce que je peux encore travailler la Terre même sans Ministère de l'agriculture ? "
Je lui répondis : " Oui . Travaille vos terres . Ils vont toujours s'arranger entre eux en ville, mais toi par contre, tu n'auras pas de récolte si tu ne fais rien " .
Journée Mondiale des femmes Rurales
En attendant ainsi les suites des travaux de notre chercheur Radison , l'évènement titré sus -citée avait été célébré à Marovoay ( là où pullulent les caïmans ) .Un des greniers à riz de Madagascar avec ses quelques 20 000 Ha de rizières irriguées.
Le vendredi dernier , 23/10/09 . Il y eu une mise sur le marché des semences favorables au climat chaud et sec de Boeny ( la variété TAHIA ...) L'île possède , entres autres , plus d'une centaine de variétés locales ou exotiques diront les Américains . Il y eu aussi question de la variété Ali-Combo , qui fut ( ?) une des premières qualité de riz pour l'exportation dans le monde. .
Ali-Combo était un chercheur Agronome arabo-Malgache qui avait mise au point l'espèce variétal du riz à long grain Ali -Combo , son éponyme .
La fête du village fut encore au rendez vous à Marovoay .Et bonne fête à toutes nos femmes rurales à Madagascar et dans le monde .
Marovoay est aussi par ailleurs , une des région qui attire tous les Migrants de Madagascar à la recherche de bonnes Terres .
Bon vendredi
bekoto

PS : Suite du chapitre / Les Migrants et paysans soldats d'Anosiarivo-Manapa N°4 ( Fin )

Commentaires : Dans le village de Soanierana , dans le Bongolava , un veau ce matin là était né . Il est là le petit veau au pelage noir et encore maladroit sur ses pattes graciles , tremblotantes . En prenant cette photo , les paysans , apeurés et inquiets , me prévinrent de rester sur mes garde car la vache est farouche ( tandremo fa masiaka be ny renin'omby an ! ) .

Publié par Bekoto à l'adresse 10:03