TABLEAUX : L ' après cyclone ( vita rivo - doza )

Toly Avao Lakam - Bezo maliniké ( la petite pirogue Vezo accoste )

Commentaires du Dessin sur Pousse pousse: Toly avao lakan - bezo ( Parler en Dialecte des pécheurs Vezo de Toliary : la minuscule pirogue Vezo arrive à bon port)
Introduction
Azafady marina Ray olona ô !..ô Pardonnez moi braves gens ! .
Je me suis trompé légèrement en affirmant que c'est maintenant la saison des récoltes . Il y a , précisément , une fugitive inter- saison d'un mois , entre Mai et Juin , et qui est considéré officiellement comme le début du Fararano ( printemps Malgache ) . Et avec les divers micro - climats typiques de notre île /continent et spécifique à notre climat tropical d ' altitude encore , les saisons sont capricieuses , imprévisibles comme un amateur en météorologie comme moi . Donc , précisément , nous ne sommes qu 'au début du Fararano . Merci à un ami et ( sévère ) géographe de m'avoir amicalement interpellé .

Cinquantenaire de l 'Indépendance : 1960 - 2010
Commentaires du Dessin sur Pousse pousse : Stèle des Ethnies Malgaches . Place de l'indépendance .Antsirabe.
" Zily Kely ( petit Zily) le jeune dessinateur paysan et autodidacte aurait - il entendu ma remarque à propos d 'une méchante et laide figurine représentant le stèle de l'indépendance ? ( voir Asaramanitra 1 ) . Mais ce qui me fascine dans ce nouveau tableau en miniature, c'est le rouge en moucheté , ce rouge plus ou moins prédominant comme si la toile de fond fut , au départ , du rouge pur. cette couleur " sanguine " et qu'après , Zily kely avait dû superposé dessus ces dessins . Des questions d'ordre esthétique , symbolique ou pratique , pourtant ,surgissent .

La couleur Rouge (Loko Mena )
1 ) Y avait -il une pénurie de peinture acrylique rouge au moment de la création ? alors Zily Kely avait dû ainsi éparpillé , en point / point sur son minuscule tableau la couleur rouge restante ( mena mena be ) ? Ou bien , il fallait masquer et camoufler avec d'autres coloris le fond de base rouge jugé trop violent et un peu " révolutionnaire " comme un certain livre Rouge ?
2 ) Le rouge était la couleur officielle des Rois, comme l ' ombrelle des Reines de l'époque . Il était interdit au peuple de s'affubler ainsi de cette couleur royale Une croyance populaire , toujours tenace en Brousse , prétendait que le rouge est tabou car il attire la foudre et la malédiction du ciel .
Quand j'étais enfant , et quand un orage grondait dans le ciel lourd et menaçant , avec mes petits amis paysans , nous nous débarrassions vite , terrorisés et épouvantés, de nos habits portant cette couleur dangereuse . Pour ne pas être " sanctionné " par la colère les esprits des Rois et par celle des cieux incléments ( sao latsahany varatra eo isika)
3 ) La symbolique du rouge , d'après ce poème de Ratsimiseta , grand poète Nationaliste, symbolise aussi la passion absolue , et ce sentiment extrême, brûlant et intransigeant pour la terre souveraine de nos ancêtres ( Tia Tanindrazana , maty ho any Tanindrazana ) :
"Le rouge est le reflet du feu éternel ( Ny mena no taratry ny afo tsy maty )
Qui brule en moi , en mon cœur ( mirehitra lava ao anaty ny Foko
Cet amour ... infini et profond ( io ' lay fitia , fitia tena anaty
Sceau de l ' amour absolu...rouge vermeil (fitia voakase , sy voatomboka loko)
NB : traduction libre et large . En fait , le poète Ratsimiseta évoque son amour pour Madagascar qui est , par les voies magiques et détournées de l 'Art poétique (censure de l'époque coloniale obligeait) , comparé à une femme bien aimée .

L'après cyclone ( Vita rivo - doza )

Commentaires du dessin sur Pousse pousse : "Vaky rano trambo ou Grand Fleuve en furie "
Fleuve en bleu tendre avec des flots écumeux d'une rare violence et dont le sinistre et dernier cyclone tropical avait provoqué des crus dévastateurs . Les baobabs en bordure indiquent nettement , avec ce rien de délice ( matsiro kely ery lay sary é) , le grand fleuve de Mahajilo qui se jette dans le canal de Mozambique . Là bas , sur la route de Morondava , à Malailmbandy ( Ceux qui n'aiment pas le mensonge ) . Au fond du tableau , en jaune -curry et en rouge -sang -caillé , un fin et petit pont que les eaux n'avaient pas emporté.

Scène d'une arrivée de vacanciers au Village (Mitsagantsagana)

Commentaires du Dessin sur Pousse pousse
Alternance harmonieuse , à trois niveaux , des couleurs : coloris vert- pomme des champs , bleu foncé des montagnes et bleu tendre du ciel , En premier plan , deux coqs , un noir et un blanc s' ergotent , par jeu , dans un cercle de fleurs indigos ; deux jeunes gens en chemise bleue et en chemise grise - anthracite contemplent , au loin , ce minuscule train qui , à l'horizon , roule joyeusement avec ses wagons bleus , jaunes et grenats . Il fait beau temps et , dans ce ciel de printemps Malgache ( Fararano ) , quatres blanches aigrettes ( vorom-potsy ) brassent , avec leurs grandes ailes , le firmament .
Nous avons affaire , en ce moment , et ici, à une éclosion spontanée , à une belle explosion inédite de l 'imaginaire esthétique paysanne . Des chefs-d'œuvres méconnus du grand art naïf et populaire sont nés . En toute discrétion . Et ceci mon tableau préféré . Cette scène bucolique et douçâtre sur l'arrivée des vacanciers au village durant cette belle saison du printemps Malgache . Avis aux amateurs et collectionneurs du BEAU , du BIEN et du BON . Il y a peut être aussi dans le brousse de la grande île des "Gauguin" et des "Douanier Rousseau " qui se meurent?

Conclusion : SOS abeilles ( A suivre )

commentaires de la photo Blogpaysans
Cette photo représente la statuette d'une récolte traditionnelle de miel en pays Zafimaniry . Nous en reparleront dans le prochain numéro de cette statuette " sacrée ". Il y a actuellement ici , à Madagascar une inquiétante et réelle menace . Le virus des abeilles a été signalé sur les Hautes Terres , le terrible varroa . Le varroa , d'après les premières constatations , avait été " importé " accidentellement , dit - on , de l'extérieur . Sanction sauvage (sanction encore ?) de la mondialisation débridée du Commerce .
Notre prochain chapitre doit aborder , en toute urgence , une nouvelle histoire animale : Les Abeilles Malgaches : SOS ( Maty ve nyTantely Gasy ?) . ( 1 ) " Si les abeilles meurent , c'est l ' humanité qui agonise" C'est , approximativement , le mot d'Einstein . Et , avec Jean Giono , dans " Les vraies richesses 1 " , de bien conclure " Je serais à mon aise dans le monde des poissons ou des abeilles " . Moi aussi d'ailleurs . Et vous ?
Excusez moi d'en finir , sans gaité aucune , cette page du Dimanche . La vie , hélas , ne fait pas toujours de cadeaux , comme on dit .
Bon week end ( Alahady Mahafinaritra daholo ô )
Bekoto

Note
1 : Sur le Varroa , Le mortel virus des abeilles , il nous faut attendre encore le résultat des enquêtes préliminaires effectuées par les autorités , et par les collègues techniciens membres du Comité Libertés pour les Paysans de Madagascar . Ils sont en ce moment sur les sites infectés ( Analamanga , etc... ).
A signaler toutes fois que du côté de la région d 'Antsinanana ( Est ) , les apiculteurs avaient déja lancé un SOS , un an , déjà sur la mort mystérieuse de leurs abeilles et ils avaient accusé , à cor et à cri dans les médias , ces méga - projets miniers d ' Ambatovy ( nickel ) d'avoir "empoisonné leurs ruches avec leurs sales produits chimiques " ( Ny fanafodin ' dreo no namono sy nahafaty ny Tantely rehetra aty ) . Etait - ce déjà le virus des abeilles , le varroa , cet assasin viral des abeilles ? L'avenir proche nous le dira .

HISTOIRE DU TEMPS ( 5 ) Fararano ou Saison de la récolte

Fin de la saison des Pluies ( Vita Fahavatra )
La saison des pluies , gentiment , prend fin . les vents du mousson dévalant des Indes et qui nous avaient charrié nuages et pluies céderont enfin sa place aux souffles glacés des alyzées qui , elles vont nous emmener dès le mois de Juin le froid de l'hiver austral (ririnina ato ato)Commentaires du Dessin sur Pousse Pousse : le paysan , vu de dos , porte son Lamba ( toge) sur son épaule droite , il a son malabary ( Longue tunique typique porté par les paysans des hautes Terres centrales) . Il semble revenir de la ville ou d'une réunion car il a mis ses habits de cérémonie . Au bord du fleuve limpide , trois lavandières lavent leurs linges . C'est la belle saison d'après récolte qui commence et les villageois (es) se préparent pour la fête des moissons ( Fararano ny andro é) .

Sanctions du ciel

Titre dans la presse pour évoquer le dernier cyclone dit " Hubert "qui abîma le littoral Est en provoquant des débordements fluviaux , des éboulements de terrains , des coupures de routes et de pistes , des inondations dans les vallées de monocultures intensives comme à Ambatondrazaka et ses 30 000 hectares où des millers d'hectares de rizières sont sous les eaux . Sur les hautes terres , les vents cycloniques avaient arraché mes pommes et mes poires vertes de mon petit jardin . Mais c'est ainsi la vie , la nature et le ciel défaisent et déconstruisent l'oeuvre de l'homme qui , lui , en revanche refait et reconstruit son destin et sa vie ( fombany tany io misy foana ny simba , misy foana ny manamboatra )

Commentaires Photoblogpaysans : Les rizières situées dans les bas Fonds et sur les pentes ont résisté aux vigoureuses souffles cycloniques . L'inondation aussi avait été évitée car les canaux étaient convenablement curés à temps ( vita madio ny Tatatra ). Curieux ces épis de riz couché ; on dirait que les pieds d'un géant les ont piétinés .

Remarque technique : ces plants de riz planté selon la méthode du SRI , et grâce à la forte densité radicullaire , ( matanjaka ny fakam-bary) s'accrochent bien au sol et ne furent pas déracinés par " Hubert" le cyclone . C'est un des avantages du SRI ( Système de riziculture intensive ) initié à Madagascar et dans le Monde par le Père Jésuite De laulanié . Paix à son âme .

Logique de précarité

Une étude prospective effectuée par un Institut de Recherches ( 1 ) avait , en conclusion , évoquée cette paradoxale " logique de précarité ".Les chercheurs firent des observations dans le comportement paysan et non-paysans Malgaches résidant en brousse ou sur les littoraux . Les remarques , grosso modo , étaient ainsi :

1) Donc , "vu par le bas" , à cause des cyclones saisonniers , les gens de la mer adoptent un habitat végétal en utilisant les ressources naturelles disponibles que leur offre généreusement la nature ( case en falafa ) . Après un méchant cyclone , ils referont à moindre coût une autre nouvelle case végétale. Les maisons anti-cyclonique , d'ailleurs, coûtent chères .

2) A cause de l'insécurité Foncière , les paysans/migrants construisent leur case en pisé ( Terre , sable...) . Et en cas d'expulsion ou de mauvaises récoltes répétitives , ils migreront de nouveau et rebâtiront ailleurs d'autres villages faits de case en pisé . La terre rouge latéritique et le sable étant gratuits et à portée de la main .

3) Et vu "par le haut " , à cause de la fourche caudine des créanciers qui furent mise en place depuis 1989 ( ajustement structurel ),les Malgaches piégés et génés par les échanges internationales inégales ont adopter une attitude " "fataliste et passive" car la dette semblerait irrésorbable , et ce , malgré les efforts populaires , et malgré les hyper-lourdes études systémiques de " la lutte contre la pauvreté " .

4 ) A cause des crises politiques répétitives et décennales suivi du dikat des bailleurs de fond etc ...etc...etc

commentaires du Tableau sur pousse pousse : Trano ny mpifindra monina " Maisons en pisé des migrants ". Les Migrants n'investissent pas totallement sur un lieu tant que la sécurité foncière essentiellement n 'est pas pas acquise .Cette relative aspect précaire de l'habitat est volontaire , calculée . La prudence et le bon sens sont de rigueur dans un milieu hostile et inconnu .

Logique de l'Harmonie ?

Comment arriver à cette autre et belle logique ? Être en harmonie avec ses propres valeurs ( et avec les autres continentaux car nous sommes une grande île ) et être souverainement dans la capacité de construire soi même sa propre Société Malgache et paysanne bien sûr ? . C'est juste une grande question dont la réponse est , selon moi , au bout du chemin du village , un co-cheminement humble avec la majorité des Malgaches qui sont et qui resteront paysans . Civilisation paysanne ? Joli programme mais difficile parcours aussi car j'en ai tellement connu des compétences qui s'occupent de nos paysans sans être même capables de planter des patates douces ! Et pourtant , elles ( compétences ) étaient si honnêtes , sincères , décidés mais trop idéalistes et un peu heu... angéliques . Fracture Théorie/pratique ?, fossé Ville/campagne ? relation fort/faible ? rapport complexe Intellectuel/Paysan illétré ?

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Saison des récoltes

Le Fararano , littérallement "fin des grandes pluies" , s'annonce maintenant avec éclat . Le riz commence à monter pour être entreposé dans les greniers villageois . C'est la bonnne saison intermédiaire même si , parfois , des dernières pluies intermittentes surprennent . Il fait si beau ce matin même , avec ce climat doux et tempéré , avec ces rizières verdoyantes et ces brouillards qui émergent au dessus des furieuses fleuves grossies par les récentes pluies cycloniques .

Le Fararano possède aussi ses aspects culturels et civilisationnels comme nous indiquent ces dictons :

1 ) Arivonimamo fararanom-tapia (2), fa Iarivo fararanon-danonana : La bourgade d'Arivonimamo est abondante en Tapia mais Antananarivo , la capitale , est plus riche en fêtes et allégresse .

2) Any aminareo fararanon-bahiny (3) , ny aty aminay fararanon- bahoaka : chez vous c'est la minorité des riches et nantis qui sont en petit nombre , mais chez nous c 'est le peuple en joie qui fête l'abondance des récoltes

3) Indray mandeha ihany ny Diavolan-pararano : la pleine lune et une bonne récolte ensemble , c'est une fois dans l'année , allusion aussi à la célébration de l'Asaramanitra ou la bonne année traditionnelle Malgache .

Commentaires du tableau sur Pousse pousse : Mampiakabary aminy Sarety " La charretier , avec ses beaux zébus , vont prendre la récolte du riz pour l'emmener au village , pour l'étaler à même la terre afin de réduire l'humidité des épis et , enfin , pour les emmagasiner dans le grenier à riz ( sompitra Vary) . Et malgré les aléas climatiques , la production nationale en riz de cette année avait atteint un record selon la FAO .

Bon Dimanche .

BEKOTO

Notes
1) Institut de Recherches et de Développement Communautaire ou IREDEC . J'y avais forgé mes premières "armes " avec cet honorable et discrète Institut qui avait couvert en son temps notre Comité libertés pour les paysans . 1986 à 2001 . Salutations aux anciens collègues et à mon ami Président de l'IREDEC .

2 ) Tapia : Famille euphorbiaceae Uapaca Bojeri Baillon ( ouf ! ) Arbres oû prolifèrent les Landibe , vers à soie d'espèce endemique . Cette soie sauvage fait partie du patrimoine culturelle Malgache à l'instar des sculptures Zafimaniry qui , elles , furent classées patrimoine immatérielle de l'humanité par l'Unesco . Nous n'avons pas de pyramides , ni de statue de la liberté...mais nous avons la nature . Notre nature à nous .

3) Vahiny : Etranger , barbare si on veut . Mais avec une nuance près , car les zanatany ou enfants de la Terre Malgache , désignent aussi les non-Malgaches qui vivent en harmonie avec la société ici sur place et qui ont pris " la couleur de la Terre " ( nahazo volon-tany ) : Indo-Pakistannais , Asiatiques , Arabes , Européens et autres minorités comme nos voisins comorriens ou Mauriciens ou Africains ou grecques ect ...Un proverbe dit " Izahay tsy ranony Ikopa ka tonga namana vao mavomavo " Nous ne sommes jamais comme le fleuve d'Ikopa qui " jauni" ( se sali) à cause contact des amis et des autres ou des étrangers "..Car l 'Ikopa , lui , après les pluies , recoivent les alluvions et ses eaux polluées prennnent cette couleur jaunâtre caca d'oie selon les peintres , et ce jaune se mélange en plus avec un rouge terre brûlée très sale . L'hospitalité comme obligation sociale ? les vertus de l'étranger selon Niveolisoa Galibert . Merci à Nivo .

HISTOIRE DU TEMPS ( 4 ) : La nuit vient (Avy ny alina )

Détail d'un décor funéraire des Tombeaux du Sud . " Les nautoniers . L'une des plus belles œuvres des sculpteurs Malgaches du Sud " de Philippe Oberlé " Provinces Malgaches " 1973. Edition KINTANA . Commentaires : " Des années après , avec le bouleversement définitif des paysages à Taolagnaro ( ex- Fort Dauphin) , je me demande avec nostalgie et agaçante frustration ( ? ) si ces tombeaux sont toujours à la même place ? si cette mini-sculpture existe toujours ? Mais où sont-ils passé nos piroguiers d'Outre Tombe qui gardaient pour l'éternité le tombeau du légendaire Raminia l'ancêtre ? "

La Nuit s'approche ( Mandroso ny Alina)

Rappel
Il était écrit pendant les chapitres 1 , 2 et 3 de notre histoire du temps que :
1) L'habitat traditionnel respectait un alignement strict selon la cosmogonie Malgache dictée , en partie , par les quatre points cardinaux ( Sachez connaître le Nord et le Sud dit-on souvent aux enfants Malgaches : Mba mahalala ny Atsimo sy avaratra) Le faîtage de la chaumière est toujours tourné vers le Nord/Est et la façade exposée à l'ensoleillement continue de l'ouest "par où le soleil rentre en sa demeure " ( mody masoandro iny)

2) Autours de l'habitat s'ordonne ainsi alors un aménagement immuable de l'espace et une gestion "animalière " et autres du temps ( lieu où on attache le veau , la basse cour , la cuisine, , le tombeau etc..)

3) Avec l' horaire solaire donc , et en observant les théâtres d'ombres évoluant autours de l'habitat , les Malgaches règlent ses moments en fonction de ces repères visuelles concrètes et environnementales de son milieu rustique et traditionnel . Vivre avec son temps et son espace que nous consacrent la vie .

Commentaires ; Am-pamatoran-janakomby " Pieu où on attache le veau " , un repère aussi pour savoir , selon l'ombre du soleil , l'heure .Ici , dans la photo , il est Midi (mitatao-vovonana ny andro )


Désignations des instants pré- crépusculaires
a ) Am-pitotom-bary ny Andro ( le jour et les rayons du soleil atteignent le mortier où on pille le riz ) . C'est encore l 'après midi soir 14 heure .

b) Mby aminy Andry Atsimo ( le jour frappe le coin Sud de la case ) Ou 15 heure

c) Am-bala fisoko ny Andro ( Le jour arrive à la porte de la basse cour ) Ou 15 heure 30 minutes à 16 heure .

d) Takariva ny Andro ( le jour s'assombrit) . Il est presque 17 heure du soir .

e) Mody omby tera-bao ( La vache et le veau rentrent ensemble dans l'enclos) 17 heure 30 minutes

f) Mody omby sy mody Akoho ( les zébus et les poules reviennent à la maison ) 18 heure . Pour parler des personnes qui rentrent tard , on ironise ainsi " Même les poules savent rentrer toutes seules tôt au poulailler "( Ny akoho aza mahalala mody ) .

g) Mena masoandro ( Soleil rouge au couchant ) Plus de 18 heure 30 minutes

Commentaires : motifs funéraires des TEZA (1) Betsileo . de
N.J Gueunier " Les monuments funéraires et commémoratifs Betsileo d'Ambatofinandrahana" . Paris.Thèse.1974. Ce motif est appelé Tananampanga ou feuille de fougère . Seuls les motifs Zafimaniry sont connus et réputés .

Désignations des moments crépusculaires
h) Malo- dohasaha ( les champs dans la vallée , au loin , s'assombrissent)

I) Maty masoandro ( Mort du soleil)

J) mivoaka lambo ( les sangliers , animaux crépusculaires et nocturnes sortent de leur tanière pour chercher à manger )

k)Maizim-bavam-bilàny ( le bord de la marmite dans la cuisine est dans l'obscurité.. .On devine seulement le bord de ce récipient ou littérallement les lèvres de la marmite ( vavam-bilany )

l) Manokom-bary ny olona ( moment de la cuisson du riz) ou 19 heure

m) Homan-bary ny olona ( les gens prennent leur riz du soir ) C'est 19 heure 30 minutes . Environ.

n) Tapi-Komana ( Le dinner est terminé) Ou 20 heure à 20 heure 30 minutes .

o) Tapi-mandry ny olona ( tout le monde s'endorme complètement dans le village)

Commentaires du Dessin sur pousse pousse : "Avec ses couleurs décrépites et délavées , avec sa piste charretière abimée , ce village paraît mort ou agonisant ( tanàna haolo ) . Un proverbe dit , à propos d'un orphelin " Mandova tsy fidiny toy ny fandrotsarana ou Pauvre orphelin qui , malgré lui , après la mort des parents , tel le chienlit qui envahi un village abandonné , il ( orphelin ) héritera du malheur et de l'abandon .

La nuit noire règne ( manjaka ny alin-maizin-pito)
p) Androm-borondolo ( moment des hiboux et chouettes )

q) Mivoaka Mpamosay ( Instant où les sorciers ( es ) sortent ) . Avant minuit .

Commentaires . Œuvre fantastique de Njaka , un décorateur d'intérieur , mais de la ville cette fois çi et une fois n'est pas coutume de parler d'un citadin . Ce dessin fait sur de la soie grège représente le géant mythique Darafify qui avait connu la mort par amour . Il voulait attraper la lune pour l'offrir en cadeau à son enfant , fille unique conçue avec Rasoalao ( la belle géante ). Mais le géant Dadarify chuta et trépassa . Après cela , un grand tremblement de terre fut ..selon la légende .

Bonne nuit (tafandriamandry..matory soa...soava mandry ô )
Il nous restera , à jamais , toutes ces citations , ces allégories et ce précieux mode oratoire pour comprendre le temps vu et vécu par le paysan traditionnel . Mémoire de la parole ? souvenirs des vents et de l'éphémère ?
Mais nous pouvons encore retrouver dans les tréfonds de la Brousse des Hautes terres , d'Analamanga à la Haute Matsiatra -Fianarantsoa , cette lexicologie du temps à l'ancienne . Et il s'agira alors de pouvoir savoir et de comprendre , même partiellement , pourquoi la "masse" rurale semble vivre hors du temps , de notre temps , ou d 'être à cheval entre deux tempo .
Mais d'où provient cette immense force d'inertie de plus de 3/4 de la population rurale Malgache ? , inertie apparente mais force quand même ?
Bonne semaine
Bekoto

Note : TEZA ( cœur de bois) est un monument funéraire et commémorative en bois de forme quadrilatère .Chaque côté était ( est ? ) orné de motifs symboliques ésotériques et magiques .