ÉPILOGUE :
Reprise d 'une page écrite le 24 Novembre 2 010 ; soit 2 ( deux ) ans avant sur la politique nationale ( abandonnée ) de la Migration paysanne ( Fifindran - monina ) . La thèse soutient les faits suivant : 1 ) La non - prise en compte de l ' Agropastoralisme ( Mpiompy omby ) , 2 ) le sort difficile des Migrants qui avaient été implantés puis abandonnés à leur sort par l ' État . Le débat est ouvert .
Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse . Le pont d ' Ampitatsarety ( pont que traverse les charrettes ) .
Mercredi 24 novembre 2010
MIGRATION PAYSANNE N ° 6 : Etude de Cas
Avertissement . C'est la 6 ème page technique et analytique qui fait suite à la politique Nationale de la migration , politique vue et vécue par les paysans usagers eux même . Et le point de vue risque d'être parcellaire et incomplet . Merci de la compréhension .
Introduction
Deux régions de migration sont abordés ici comme exemple : Le Bongolava et le Vakinankaratra. . En théorie , La migration ( Fifindran-monina) est une des clés de développement car , les paysans sans terre pourront produire , et les gens de la ville auront une chance pour le faire aussi , sinon les intellectuels chômeurs ou courageux pourront refaire une autre vie en brousse . Un avenir radieux était promis pour être simple et direct . Mais les réalités sont autres .
Commentaires
: Village de migrants installés ici depuis 50 ans . Commune Soanierana ,
région du Bongolava , Tsiroanimandidy . Cette charrette va aller dans
un bas fond pour récolter du manioc. La commune , sous peuplée , a 1 120
âmes , avec une moyenne de 10 habitants au km2 .Politique de Migration
Une des approche de développement consistait , par exemple , à"déplacer" la population en difficulté de la ville vers les vastes terres non- cultivées dans les zones consacrées ( ZAF ou zone d'aménagement Foncier ou bien les Ex- ZMA ( zone de migration Agricole ) .
Les faits sont là : la migration subventionnée par l'État et les organismes Internationales ou par des sociétés à vocation commerciale n 'ont pas encore donné des résultats escomptés . Les raisons évoquées durant les classiques évaluations sont nombreuses et compliquées aussi :
1 ) Les migrants originaires de la Ville et/ou enfants de non- paysans sont inaptes à travailler et à vivre en brousse . Dit -on .
2 ) Des facteurs exogènes ( ou extérieurs ) perturbent les projets : Insécurité causée par les Dahalo ou brigands , enclavement du site , inaccessibilité des paysans aux services minimum comme la santé , l'école pour les enfants...
3 ) Erreur de conception de départ : ce sont les experts plus ou moins déconnectés du terrain réel qui " imaginent " des solutions à la place des paysans ou sans l'avis des paysans eux même .
4 ) Enfin , le fameux dysfonctionnement des services compétents pour ne pas dire la mauvaise coordination État/Usagers
et Public/privé ou , en clair , les crises cycliques ici ( kirizy mirerimberin-dava ity foana )
. Un des impacts de toutes ces crises répétitives c'est surtout l '
impossibilité d'avoir une vision d'avenir paysanne solide et stable ,
et une bonne " politique" de développement qui soit indépendant et libre
de toute litige entre les gens du/hors pouvoir . Cette politique tient
le Développement par la gorge ? .Ce point de vue est brut , carré même . mais le débat est toujours ouvert pour un développement paysan . Ce Blog est fait pour recevoir les avis .
Commentaires : Villages de migrants d'Ampamohizankova . Région Tsiroanimandidy . Ce coin est réputé pour son or . Nous sommes en zone rouge ou hostile .
Brève étude de cas
Région du Vakinankaratra
Commune de Beakanga ( lieu où foisonnent les pintades ) . District de Mandoto ( lieu poussiéreux qui salit ) . Zone de migration qui était à la fois ( oui c'est de l'imparfait ) un des sites pour l'application de la Révolution Verte ( 2005 - 2010 ) ou l'agro- business pour le développement rural .
Récit : " Le paysan , avec son chapeau de paille doré fabriqué en paille de blé ( varim-bazaha ) et son Lamba ou toge flambant neuf était ici en ville venu pour négocier quelque chose . Il frappa d'abord la porte d'une ONG collègue pour prendre des renseignement sur les poissons ( m
anao dobo trondro
) .Et puis juste après il avait voulu parlé avec des personnes qui
connaissaient le Droit Foncier . Et de bouche à oreille , son histoire
me fut parvenue : " J 'avais acheté des terres , raconta -t-il , il y
avait 6 ans (2004) à un autre paysan qui avait mise en valeur ses même
terrains depuis 18 ans . mais depuis un certain temps , les feux de
brousse ravageaient ma récolte systématiquement . Les autorités
communales me conseillent de ne pas réagir car elles soupçonnent que ce
sont les bouviers nomades Bara qui incendient les tanety
pour me dissuader de m'y implanter ..." . Derrière l'histoire de ce
paysan anonyme peut se résumer toute la problématique tragique de la
migration ( inconstance des projets , réaction de la population locale
contre les nouveaux résidents , absence chronique de l'État...)Commentaires Photo : La case de migrant pauvre est devant la maison d'un autre migrant riche . Le nanti a construit en béton et possède une charrette qui est accolée au mur là bas . La maison du pauvre , en toit de chaume gris , comporte un bric à brac accroché sur ces murs . ce sont des tôles galvanisées qui servent à récupérer l'eau des pluies et nous pouvons en voir un récupérateur au dessus de la porte d'entrée , un autre , en angle incliné , sur le mur .
Écriture et devise sur une charrette
Commentaires : écriture sur la charrette du migrant " Izay mangina volamena " ( Le silence est d'or ) . La peur , la loi du silence , ou l’omerta règnent en ces lieux éloignés des lois et de Dieu ( tany tsy misy Andriamanitra ) .Le fond du problème :
Cette zone sus citée , le Vakinankaratra , est l'enjeu des intérêts contradictoires ( convoitises ? ) entre les prospecteurs miniers , les spéculations de l'agro-business et , enfin les petits paysans sans terres eux même . mais un autre acteur historique avait resurgi sur place : les clans des bouviers Nomades Bara , maîtres historiques de ces espaces . Les Bara désirent simplement leur Droit de pâturages et un accès à l'eau des fleuves ou sources pour abreuver leurs milliers de troupeaux de zébus . Les plantations les gênent .
La grande question :
Jusqu'ici , aucune politique n'avait pas encore été assez efficace pour harmoniser un environnement propice pour gérer simultanément l'action du migrant sédentaire et celle bouvier nomade . Les troupeaux des Bara , par exemple , mangent systématiquement les plantations du paysan . Le bouvier se retrouve en prison pour cause de " divagation d'animaux" . L'engrenage et l'escalade se déclenchent alors car les clans des nomades réagissent contre etc...
Commentaires : Dessin populaire sur un manège abandonné " Le semis chez nous est fait par l'Homme et la femme " ( Manetsa daholo na ny lahy na ny vavy aty aminay ) . Curieux dessin en effet car rares sont les endroits où l'homme accomplit le travail de la femme .Résumé
Le cas du paysan - migrant reflète le dilemme sur la manque d'une réelle politique agricole à entreprendre à Madagascar:
1 ) Nos paysans sont -ils capables de se subvenir eux même , sont-ils utiles ? ( sans provocation car cette idée émane systématiquement de certains cercles de décideurs depuis 1960 )
2 ) Le projet de révolution verte initié là bas fut en suspension ou abandon car les bailleurs avaient plié bagages . le contrat MCA , pourvoyeur de fonds , avait expiré en 2009 . Et la tentation de "squatter" ces plantations en friche ou de les brûler aussi sont des risques réels .
Mais est - ce opportun et intelligent de livrer ces terres aux investisseurs étrangers désireux avant tout d'exporter leurs récoltes ? Argument négativiste et classique : " le paysan ne fait rien etc..."
3 ) Et les prospections sauvages ou non de mines qui continuent dans le coin depuis l'annonce de la mise en place d'un comptoir de l'or en 2006 de ce côté de Beakanga et Anjoma - Ramartina?
4 ) etc...
Merci .
BEKOTO
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