ZONE ROUGE : Les mots clés de la sécurité rurale ( FIN )

 C

Commentaire : Statuette en ébène . Hauteur 20 cm . " Attitude accroupie d ' un chasseur Sakalava en position de guet . Son bras gauche tient en principe une lance . Sa main droite , en appuie sur sa cuisse droite montre bien sa détermination à bondir sur une proie . Un sangler ou Zébu sauvage ( BAREA ) ? . Auteur anonyme : Un Dahalo sculpteur emprisonné à Mandoto .


Avertissement .

Cette page est une thèse engagée pour la compréhension et le soutien de la logique économique de nos éleveurs itinérants ( Semi nomades du Moyen ouest ) . Une demande d ' une anti-thèse et une contradiction sont ainsi souhaitées . Et les arguments contre ou pour sont bien sûr sollicités car seule le dialogue  ( entre acteurs et décideurs ) , ce dialogue sincère , tolérant , élargi , CONSTRUCTIF est le plus efficace pour avancer et élever le débat au besoin . .Merci .

Commentaire : Dessin en miniature sur Pousse pousse  " MODY ANY ANY AN - TSAHA IZY MIANAKAVY KELY  . " Couple de paysan revenant du champs " . La politique de migration de l ' État Malgache avait été abandonnée . Cette politique  consistait à provoquer et à encadrer des mouvements de paysans vers des terres sous peuplés et hostiles pour que  ceux ci valorisent la terre considérée comme abandonnée et sous exploitée par les " Nomades résidents ". C 'est une approche sédentarisme et statique du Développement rural  ou cadre  ( d 'une ) des Logiques de projet  agricole consistant à multiplier les petites et moyennes ou grandes fermes  sur toute l ' étendue de l ' île . Encore une thèse de plus .

Activités Agropastorales : méconnaissance et lacunes ?
La zone du Moyen Ouest reste propice à cette vocation . Les peuples résidents s' y adonnent principalement à l élevage et à cette mode de vie car c 'est leur civilisation . les frictions ou malentendus avec les autres peuples , tels les paysans migrants et sédentaires sont récurrents et proviennent , en grande partie d 'une vision du monde paysan s ' opposant à celle des semi nomades qui considèrent , en tout légitimité , cette immense espace comme leur TANINDRAZABNA ( Patrie ) et leur FAHITROM ' OMBY ( pâturages ancestraux ) . Les paysans , eux , ou les spéculateurs pressés considèrent par contre ces terres fertiles et en friche comme " exploitables " et sans propriétaires car déserts et vides . La zone de MAROTAOLANA , voir ci dessus , est une site de migration paysanne gérer par l ' État Malgache .
L ' affaire juricico - sécuritaire dit TSILEVO est un des milliers d 'exemple de choc de cultures .. Le 24 Juillet 2 002 , 5 ( cinq ) FOKONOLONA de MARODITA , de MAROTAOLANA etc...envoyèrent une plainte écrite auprès des autorités contre Sieur TSILEVO  Justin dit DILY , résidant à TSARAMIAKATRA car celui çi avait envoyé paître 2 00 de ses zébus sur les terres de cultures des paysans migrants . Ainsi commença un litige des paysans sédentaires contre les nomades , friction d' une rare violence et qui s' était soldé par l 'abandon des terres par les paysans pacifiques . Le mythe DAHALO , mythe dans son sens exagération , caricature et criminalisation simpliste des éleveurs prend naissance dans les ZONES ROUGES  La thèse à développer est de comprendre la logique des peuples semi - nomades ..D ' où le rapport de l ' Homme avec l ' animal fétiche ou Zébu .

 Commentaire : Région de la Haute Matsiatra et le Moyen Ouest . Géographie marquée  par les vallonnements , les bas fond où se lovent les sources et les résidus de forêts primaires riches en bois précieux et semi - précieux . En arrière plan , un grand village étirée , de forme longiligne et la grande case est celle du chef de cal , prêtre traditionnel et maitre des lieux ( MPITAKAZO MANGA , OLO BE ...) . Ces espaces nourrissent les rêves et fantasmes  d' occupation du sol .

PEUPLES NOMADES et semi nomades
Les monographies communales et les derniers recensements indiquent que les résidents du Moyen Ouest sont une dizaine de "peuples " dont les Sakalava et Betsileo sont majoritaires . Mais les peuples minoritaires sont les " Mixtes " comme les Arabo- Malgaches , Les KIRAO ( mélange inter-ethnique ...) occupent aussi cet espace . La méthode d'enquête quantitative et le reliquat historique sur les " origines des peuplements " méritent une contre étude et une approche contradictoire car " Le BARA , ou le SAKALAVA , ou le VAKINANKARATRA etc...ont évolué et ont adopté sur le terrain une politique d ' entente cordiale avec les autres peuples . Le cas de BONGOLAVA illuste bine cette entente car la population , comme dans la commune de BELOBAKA , s 'était départagé d ' une façon saine et sans complexe l 'espace de vie en territoire ethnique précis " Ary ny Merina , Aroy ny Betsileo , eto Izahay Sakalava ( Là bas sont les Merina , au loin les Betsileo et ici c 'est chez nous les Sakalava " Dixit le conseiller municipal Lahy Jean , bouvier . Mais parfois , des querelles et des frictions opposent ces " peuples " et la cause reste CULTURELLE car il y a souvent le " non - respect  des Us et coutumes " locaux de la part du délinquant étranger ( TSY MAHALALA FOMBA ) . Ou de la négligence tout court .  Le cas des éleveurs de porc est un exemple car souvent des populations sont tabous ( FADY ) de cet animal et de sa proximité  . Mais certaine personne y élèvent malgré tout soit  par insouciance , soit par soucis spéculative . Ou , enfin , le cas de l 'élevages de chèvres car des gens sont aussi " FADY " de cet animal aussi . Donc la division spatiale du territoire en ethnies , en accord avec les résidents , est  décrété afin d ' éviter une promiscuité des Us et coutumes .

 Commentaires : Dessin sur pousse pousse du Taxi brousse  sillonnant pistes , routes de Madagascar  . MANDEHANDEAHA MAHITA RAHA....Ceux qui voyagent découvrent des choses..." ou éloge à la migration intra - territorial selon le jargon en vigueur .
ZEBUS
Le zébu est beaucoup plus qu 'une question économique . Et c 'est le malentendu persistant qui avait fait écrire aux chercheurs développeurs des années 1960 cette phrase réductrice , condescendante et inquiétante à la fois car  le ton et l ' affirmation frôlent une arrogante provocation ." Ces Malgaches pratiquent un élevage contemplatif " .
Le bilan du Projet RANCHING ou le Méga- Enclos d ' Ihosy , destiné à rationaliser à la mode VAZAHA de l ' élevage d 'une part , et l ' introduction de nouvelles races de bovins d ' autre part ne sont pas encore connus officiellement . Mais les recoupements sur le terrain et les indices permettent maintenant d ' affirmer que cette méthode moderne , et carrée de gestion du Cheptel étaient mal perçue par les populations . Les réactions brutales et sporadiques du banditisme rural ou DAHALO s ' expliquent t ' elles aussi par un rejt des modèles importés d ' ailleurs  ? . Les Sakalava , ou plus exactement une des lignées de Morondava  composante de ce grand peuple dynamique  , par exemple , " ne traie pas le lait de leur vache ...Car ce lait est pour son veau " ( RONONO HO ANY ZANAK ' AOMBY IO...FA TSY SOTROY I ' OLO MARE ) . Ce n 'est donc pas une négligence incongrue et anachronique ou une attitude  criminelle que de ne pas boire le lait de sa propre vache . Car c 'est d ' abord son zébu à lui toute l ' Histoire .

Commentaire ; Dessin populaire sur Pousse pousse  : Ny aminay  Notre village , notre Chez Nous .:

Conclusion :
L' intégration " politique " des activités agropastorales de nos peuples semi - nomades est à considérer pour la relance économique . Et cette intégration nécessite normalement et ( simplement ) leur propre avis , et la reconnaissance sans préjugés défavorables de grands acteurs de base aussi ." Ces hommes sont aussi nos frères " ( Titre d ' un livre de Danielle Mitterrand ) . LONGONAY IABY NY GASY ( Les Malgaches sont tous notre grande Famille ) Selon un éleveur Bara de la Commune urbaine de TSIROANIMANDIDY .

BEKOTO