FÊTES DES VILLAGES ( LANONANA )

Commentaires : Photo : Zébus dans leur pâturage naturel . Moyen Ouest . Commune rurale d ' IKALAMAVONY . La civilisation du zébu serait une de nos identités Malagasy . Ce bovidé est plus qu ' un animal : c est une marque de prestige sociale , une richesse aussi car monnayable en cas de difficulté financière . Souvent deux ou trois personnes assurent le gardiennage de 100 à 500 têtes de zébus disséminés dans un immense pâturage de plus de 100 hectares parfois . Une des approches " capitalistes " y voit dans cet animal un gros tas de viande destiné au marché , d ' où le terrible malentendu culturel . La logique du marché est une chose , mais celle de la logique " civilisationnelle " en est  une autre ( Acculturation  ) .

Introduction
Les rassemblements festifs , cadencés par les saisons , sont des coutumes dont les formes évoluent avec " le progrès " , sinon , le fond culturel et traditionnel reste encore comme notre marque identitaire des peuples de notre grande île . La première fête s ' était passée  en Août de cet hiver dernier , dans la commune rurale d ' Anbohidranandriana : le festival des poissons . La seconde , dans la commune de Soavina , au sud du Fleuve de la Mania : la fête des Ancêtres ( exhumation dit - on . Traduction primaire de FAMADIHANA) .
                            
Commentaires : Pêche à la nasse dans un étang  Cette nasse est confectionnée judicieusement avec les souples branchettes de mimosa . Nos paysannes y mettent ensuite dans leur petit panier en équilibre sur leur tête ,  la prise . La nasse est utilisée  pour attraper les petits poissons ou les PIRINA ou gamètes , cette espèce introduite à Madagascar et destinée à éliminer et à dévorer les larves de la moustique anophèle , ce porteur du paludisme . ( Dessin naïf en miniature et anonyme sur les  Pousse pousse )

Festival des poissons
La commune d ' Ambohidranandriana est longée par l ' affluent de Sahatsiho qui se jette vers le Sud , dans le fleuve de la Mania . Depuis des années , l 'affluent rongeait ses bords et " mangeait " les terres de cultures . Et les villages riverains ne cessaient alors de reculer vers l ' intérieur des terres . Durant la saison des grands vents cycloniques  de Janvier , les eaux , furieuses et sauvages , débordaient et creusaient , en se retirant ,  des anses ou des niches ou étangs à poissons " sans propriétaires ( Trondro tsy misy Tompony ). Les paysans maîtrisèrent alors ces surfaces poissonneux en confectionnant des diguettes , des sorties d 'eau pour évacuer le " trop plein " . Une réunion populaire , en accord avec les autorités communales décrétèrent ces DIBO ( étang poissonneux ) comme propriété collective , inaliénable et objet des fêtes et coutumes saisonnières . Le Festival des poissons fut ainsi né . Des milliers de villageois résidents se rassemblent au bord du fleuve : Cérémonial de la levée du drapeau national , hymne national , musique et fanfare villageois et , enfin , le coup de sifflet suivi d ' une extraordinaire et joyeuse ruée pour attraper à la nasse tous les poissons possibles . Ces surfaces sont estimées entre 5 hectares et 10 hectares . Ailleurs , il existe bien ce genre de fête saisonnière comme le Festival du Litchis sur le côte orientale ou la Fête du Girofle ou encore la Fête de la Vanille . Il y a même le Festival OVY ( Patate ) dans ma région des hautes Terres .

Observations 

Ce festival des poisons se distingue par un discours traditionnel adressé à l ' endroit des " aux esprits du fleuve" ( Tompon - drano ) à qui l 'orateur ( Mpikabary ) s 'excuse d ' avoir dérangé son monde et son fleuve . Des rites et interdits aussi accompagnent cette fête  : Il est , par exemple , tabou de porter des vêtements de couleur rouge , ou de manger de la viande de porc à cette occasion .  Malgré ces croyances , la commune projette de rationaliser ces étangs et marigots pour en faire des piscicultures plus rentables . 

 
Commentaire : Sculpture en relief sur bois de palissandre : " Le bon buveur assistant à une fête traditionnelle  " ( Ilay mamo lava milanonana )

Fête des Ancêtres ( dit exhumation )
 Remarque  : Ce mot exhumation est impropre , voire inexacte , pour bien caractériser cette relation respectueuse et affective que les Malgaches entretiennent avec leurs ancêtres invisibles ( ou morts selon le mot clinique  ) .
Cet hiver dernier encore , en Juillet , les paysans de Soavina organisèrent leur Fête des Ancêtres . C ' était Un important tombeau d ' un respectable Clan avait été ouvert afin que ces descendants et proches parnts claniques puissent " réchauffer " et recouvrir de linceul de soie sauvage les " Taolam - balo ' ( Ossuaire composée des membres inférieurs et supérieurs ) . Il y eu une affluence de gens des villes et des villages environnants ( plus de 1 400 invités environ ) . Les familles organisatrices  durent donner à manger à tout ce peuple durant 4 jours et 3 nuits ; 9 zébus gras et 10 gros porcs furent abattus et cuits au feu de bois dans ces énormes chaudrons en aluminium de 60 litres de capacité ; 220 oies et canards et oies furent servis à ceux dont le porc était " tabou "  . La famille avait dû  mettre 3 ans pour organiser cette rencontre traditionnelle .
Les traces du " progrès " étaient bel et bien là : leurs enfants résidant Outre Mer envoyèrent leur obligation financière ( Adidy )  par voie postale ; les familles paysannes filmèrent en numérique la fête où grand père et grand mère , euphoriques et larmoyants à la fois , dansaient avec ferveur autours de leur tombe ancestrale , cette dernière porte de notre vie !. Ce film envoyé plus tard ailleurs sera considéré comme une relique et une mémoire perpétuant la culte de la terre des Ancêtres .

Observations
La gestion de ces milliers de personnes s 'analyse dans la fameuse " économie sociale " cet autre nom d ' un Capitalisme " doux " ( sans contradiction aucune ) et ayant une vocation mois prédateur et moins égoïste . Nous ( Malgaches , Africains etc ) nous calculons aussi , mais exactement dans le précieux domaine du social tout en respectant rigoureusement nos traditions et coutumes .
La réciprocité se traduira , à ce niveau , par le " Valin - tànana " ( Rendre les bonnes services que vous en avez rendu votre voisin une fois ) .
Enfin les balises sont fondamentalement d ' ordre éthique : le sens de la HONTE , le devoir social de RESPECT de l ' homme , la SAUVEGARDE normale des traditions ancestrales . Un adage confirme " qu '  Il n ' y a jamais de fous , mais surtout des idiots , des tarés et des débiles; Et ceux ci ( idiots ) ne respectent plus rien , ni coutume , ni voisin , ni eux même ) Tsy misy ny adala fa ny kaondrana no betsaka...Ny kaondrana dia  tsy mahalala fomba ) .Ayez honte de vos agissements  , on dirait que vous n ' êtes pas des authentiques Malagasy  dit - on souvent à la vue de ces comportements et discours  asociaux et bizarroïdes imitant les scènes occidentaux véhiculés par les films ( violence gratuite , frime gestuelle , habillement farfelu  etc... ) ( Mba mahalala menatra re é , ohatrany ny Gasy ery ianao  ) .

Bonne journée

Commentaires : Dessin anonyme populaire sur Pousse pousse ; MASOANDRO MODY ( Le couchant ) et la Métaphore sur la mort et les ombres crépusculaires : " Finaritra ery ny mijery masoandro mody , kanefa ny marary manao izay hafany ainy hahita andro maraina " " Il y a ceux qui contemplent avec joie et émotion ce magnifique coucher du soleil , mais pourtant , il est des malades agonisants à bout de souffle qui espèrent encore revoir le soleil se lever à l ' aube " . Quelle élégance ' traditionnelle "  face à l ' ordre naturel du destin de notre Monde des vivants : naître , vivre et mourir . Et sans " pathos " S V P .

BEKOTO

BREVE HISTORIQUE D ' UN CAS : DAHALO DE MORARANO ( 2009 à 2012 )

Sculpture en miniature et en relief sur bois de palissandre ." Tolon ' omby ou Lutte avec les zébus "

INTRODUCTION

les agitations et frictions sociales en milieu rurale évoluent surtout de forme même si le fond reste le même : Classique relation conflictuelle entre éleveur et paysan ou migrant sédentaire ;problème Foncier ;absence d'une véritable politique pastorale revalorisant le rôle des éleveurs semi - nomades etc ...La page suivante concerne une zone de travail , dans le District de MANDOTO , le Fokontany de Tsaramiakatra qui avait été victime de vols de zébus ce Mardi 20 août 2012 .

 Récit 

Le village de Tsaramiakatra se localise dans l 'ancienne Zone de migration paysanne , un projet abandonné par l ' État lui même ( dissolution du service de Migration au sein du Ministère de l ' Agriculture ) . Mais la population déplacée , elle , était restée sur place .Le conseiller municipale témoigna sur l ' agression des voleurs : " Depuis un temps , pratiquement depuis la crise ( 2009 ) , les Dahalo deviennent de plus en plus audacieux et arrivent aux abords des villages ;il n'était plus question de laisser le cheptel dormir dans les pâturages , à la belle étoile , et même les enfants ne doivent plus chercher de l'eau seuls au fleuve, il faut des grands pour les accompagner en bas. Vers minuit , les chiens commencèrent à aboyer là bas , à l'entrée Nord ( Avy ary Avaratra ary ) . Les zébus étaient tous rassemblés au milieu du village . J'avais compris qu 'ils ( Dahalo ) sont là ( Izay ry zareo ) . La dernière lune éclairait vaguement le village et " ils " en avaient profité de cette clarté lunaire pour faire leur sale besogne ( Manao ny asa ratsiny)." Ils avaient regroupé et emporté 50 zébus du parc collectif et tirant des coups de feu . Les autorités alertées et le Fokonlona les prirent alors en chasse vers 3 heure du matin , et "ils" durent abandonné , dans leur fuite , nos 50 zébus . Je pense que ce ne sont pas des authentiques Dahalo , ces terribles bandits nous provenant des sombres forêts et tanety lointains , car ces derniers " puent les tanety et forêts " ( mainbo alà ny tena Dahalo ) . Une enquête dans le voisinage permit alors de suspecter et d ' appréhender trois louches individus étrangers au village ( Misy vahiny tsy mazava taty ) . Ce récit mit à jour le nouveau concept de " DJAMA " ( 1 ) , ces milices privées composées de paysans armés et qui , sous couvert des autorités judiciaires de la zone à problème , sont payés par les paysans eux même pour assurer leur sécurité . Une lecture comparative du phénomène Dahalo permet de constater la nette évolution de la forme de ce délit ( 2 ) car les DJAMA ou privatisation de la sécurité rurale tend à suppléer la fonction socio - historique du Fokonolona .

Note

1) Dzama ou Djama ou Jhama : L ' appellation diverge . Et ce sont des jeunes paysans encadrés par les autorités militaires ou entraînés par des Maîtres adeptes d ' arts martiaux venant des villes .Ces milices virent le jour dans la Région du BONGOLAVA ( 2 007 ) où de grands propriétaires de zébus possèdent 5 000 à 20 000 têtes . La justice dit parallèle ou le Parajuridique est un fait social en Brousse .

2) Andriantiana M et Ekra M : " Police populaire contre les voleurs de bétail " in Journal TRIBUNE . 26 août 1 994 . Page 5 . L ' étude évoque surtout le Fokonolona . 

 Commentaire : Affichage destiné aux propriétaires de zébus dans la commune rurale de Tsaramiakatra . Traduction : " Lundi : Confection de carte d ' identité nationale . Mardi : Passeport ( pour Zébu ) et carte d ' identité . Mercredi : Passeport ( pour zébu ) et vignette ou Timbre fiscale ( etikety = étiquette ) etc . SOYEZ RESPECTUEUX AVEC LES AUTORITÉS ( Aoka mba hifanaja )

lundi 19 octobre 2009

LES MIGRANTS ( 4 ) : Etude de cas de Morarano

Les Migrants de Morarano : Cas N ° 2 .
( Suite de la conférence d'août 2006 )
" Notre 2 ème cas de migration est celui de Morarano, parcelle de Soamananjara , dans la commune d'Anjoma - Ramartina , District de Mandoto . C'est une migration de 141 familles paysannes qui avaient quitté leur village d'origine à Betafo ( 1 ) à cause d'une manque de terres de cultures .
Cette migration spontanée et volontaire , avait été appuyée par les Catholiques et les privés de bonne volonté. Le premier cas , Marotaolana , étant un projet de l'État Malgache.
Bref Historique
1995
Un petit groupe de paysans d'avant garde prospecta les nouvelles terres avec leurs fonds personnels . Ces fonds avaient servi à assurer ces dépenses suivantes : frais de voyage , achat du semis et engrais , achat d'un stock de vivres , administration comme les frais divers pour les autorisations à faire dans la Capitale . Ils étaient 13 personnes , des hommes solides .
1996
Les familles suivirent ensuite derrière , en 2 ème vague . l'opération était officiellement sous couvert du service de migration . Les 141 familles s'implantèrent finalement à Morarano ( où l'eau est abondante ) qui , comme le nom l'indique , est une magnifique vallée irriguée par des sources naturelles s'écoulant des forêts primaires (2) situées en amont d'une piste qu'empruntent parfois les bouviers nomades provenant du Sud et du sud- Ouest et de l'ouest (mpanao dabo-kandro sy mpitarik'omby )
Problème
L'affaire commença par un acte de destruction de récolte diligenté par ceux qui résidaient déjà longtemps sur place et qui ne toléraient pas les étrangers ( vahiny ) .
Tiers personne avait commandité le saccage des champs de manioc des migrants pour les dissuader de monter leur village sur ces lieux qui sont pourtant inoccupés et disponibles selon le service de Migration.
Précisons que le contexte était spécial en ce moment car c' était aussi la mise en place des nouvelles communes à Madagascar et la prise de responsabilité des premiers et nouveaux Maires élus .
Et ce fut le Maire élu en personne qui fit obstruction au Projet et qui avait agit ouvertement contre le projet de migration chapeauté par le pouvoir central de la migration du Ministère .
Ce type de conflits de compétence entre élus et État était sans précédent et méconnu , car c'était au fin fond du moyen-Ouest .
le Maire déclara , avec un fusil de calibre 12 dans les pattes , que c'était lui l'État et que c'est "ma commune" et , grossièrement exprimé , l'État c'est là bas en ville (any andrenivohitra any ny fanjakanareo fa izaho no fanjakana eto) .
Le tâtonnement et les balbutiements de la décentralisation effective du pouvoir étaient flagrants dans cette affaire baptisée par les médias :" l'Affaire Soamananjara ou "Rambo de la brousse" ou bien " La commune dont le Maire est le Roi " .
Des articles et une investigation journalistique d'une rare qualité avaient mise en lumière l'existence d'un curieux petit réseau de politico-maffieux qui ne faisait que racketter les petits paysans . Des articles de presse ciblèrent alors le Maire élu et les autres élus , des complices passifs ou actifs dans cet harcellement anti-paysans .
Offensive médiatique
Une grande campagne médiatique fut menée pour mettre en lumière la situation insoutenable vécue par nos141 familles . Celles çi avaient emmené , en plus , avec eux leurs enfants , la marmaille , et comme ils avaient tout vendu pour s'investir dans une nouvelle vie ( zébus , charrettes , cochons , rizières , meubles etc...) , ils furent acculés dans un piège à sanglier :
" Longoha mitafy bozaka io , ary hamandrihana ny lambo ou c'est un fossé à sanglier recouvert d'herbe , ils nous poussent à tomber dedans comme un gibier de chasse.
Ces migrants ne pouvaient plus revenir en arrière . Vu leur situation de détresse , ils furent en droit et dans l'obligation de faire de la légitime défense. Et l'affaire devint rapidement une affaire d'État qui défraya la chronique pendant un bon moment. Ce n'est pas courant que des humbles paysans ripostent et s'organisent pour un violent affrontement ( raikitra ny ady tany ry Andriamanitra ô ) . La colère des justes fait peur . Crois moi . Et je peux vous l'affirmer ici en face en face dans cette conférence .
Une affaire de vrai/faux titre foncier fut alors mise à jour et dénoncé par un très bon journaliste pro-paysan (3) .
Le Maire en question détenait en effet un vrai/faux titre de propriété foncier sur les parcelles dénommées Soamanajara ( 4 ) et il voulait ainsi , pièces en mains , dégager les migrants .
Pourquoi chasser les paysans ?
Une des raisons plausible de cette " paysannophobie" est la présence d'importantes veines d'or de surface(5) dans une commune rurale aussi grande que l' île de la Réunion , d'où la tentation cupide de spéculer bêtement sur le Foncier ( Bizina volamena indray ny ady eo ) .
Plus tard en tout cas , un des premiers comptoirs de l'or dans notre pauvre grande île avait été érigé dans cette même commune . Le comptoir N2 d'Anjoma Ramartina ou Le C/or/N°2 D'anjoma R. pour faire la frime -technique .
2002 et la crise
C'était le moment de la crise du pouvoir et le chaos administratif totale . Le conflit de Morarano a été alors relégué en second plan par l'actualité très mouvementée . un statu quo avait dû être observé par les deux parties en confrontation .Les paysans , eux , ne purent dormir que d'un seul œil toutes les nuits et restèrent en permanence sur leur garde ( mandry an'driran'antsy ny olona aty ) .C'est fatigant et injuste car le lendemain , ils doivent encore aller dans les champs pour travailler et emmener les bêtes paître dans la vallée (mitondra ny biby an-kijana ) .
Et en ce moment aussi , le grand problème dû à la crise politique était, en priorité ,d'assurer la sécurité des biens ,des personnes et des animaux d'élevage d'abord .Vous vous en souvenez qu'à cette époque les Mavo ( mauvais ) faisaient la loi ?( tany tsy misy Andriamanitra ny aty aminay).
Leçon à tirer
Par delà les enjeux et les jeux politiques classiques ( ady seza lava io zavatra politika io ) car le Maire était membre d' un parti fort et dominant , le rôle de la communication a été vital et décisif .
Donc , un mouvement de migration doit surtout s'assurer tous les moyens pour rester en contact régulier avec l'extérieur et avec la ville . Briser l'isolement pour ne plus être l'éternelle victime des abus ou des caprices perpétrés des mini - caïds de la brousse ou des personnages politiques inquiétants et superficiels ( olona hafahafa ireo sady manpifezaka no mamono vorono fotsiny kay ) . A Suivre la dernière étude de cas N°3 : La commune des migrants et paysans- Soldats d'Anosiarivo Manapa .
Bonne semaine à tous .
Bekoto
Notes
1 ) De ce bourgade de Betafo ( Village aux nombreux toits de chaume) , avait été , étymologiquement tiré le nom de la pierre betafite ( minéraux de l'uranium ) . Betafo était aussi la capitale hautement historique de la région du Vakinankaratra. C'était le royaume d'Iandratsay qui , au 18 ème siècle , commerçait déjà avec les Arabes . Betafo est parfois appelé la contrée des cent volcans en raison des cônes égueulées de ses nombreux volcans éteints qui agrémentent son étrange paysage solennel et houleux .La région est très fertile grâce aux pouzzolanes , ces cendres volcaniques séculiers .
Sur le Betafite : www.LaMystiqueDesPierres.com

2 ) Les paysans - migrants me racontèrent qu'il avait eu une fois affaire avec une femelle de fosa (cryptoprocta ferox) qui protégeait ses petits et son territoire situé dans la forêt primaire . La fosa miaulait d'agressivité et empêcha les migrants d'aller chercher de l'eau et du bois dans cette forêt. Le fosa ressemble à un petit puma au museau allongé .Il est endémique à Madagascar . Sa cruauté bien que légendaire est fausse .L'animal est seulement féroce.Il n'attaque pas l'homme. Des zoologistes le nomment parfois le loup garou de Madagascar. Et c'est vraiment rare de pouvoir en croiser un pareil animal .

Merci à Agnès de Laterit Production pour ce " Fosa"
(photo j-fi http://www.flickr.com/photos/jonf/2807221108/)

3 ) Le Comité pour le Droit des paysans que j'anime actuellement était né durant ce contexte très éprouvant et incertain .Le Fokonolona de Morarano , ainsi que Justice et Paix de l'Église Catholique avaient ensemble légitimé sa création .
Merci à vous les jeunes journalistes de l'Express de Madagascar qui avaient pris un énorme risque pour couvrir pareil évènement pendant cette année de feu .

4 ) Soamananjara est le nom que nos migrants avait donné à leur futur village . Traduction large : Ce nouveau village est notre part de chance pour vivre .

5 ) l'or de surface s'obtient en creusant des étroites galeries rudimentaires pour ramener les terres aurifères à trier à la surface ( misivana volamena) . L'or alluvionnaire , lui , se trouve au bord des fleuves . Les orpailleurs de la zone arrivent à en extraire entre 5 grammes à 50 grammes par jour et parfois dans des conditions à haut risque ( mety handeha mba ny aina io asa io ) . Ces galeries non sécurisées sont baptisées par eux même couloir de rats ( làlan-boalavo ) .

Je vous donne l'heure Malgache :
Il est 3 heures du matin à Madagascar ou selon l'heure traditionnelle " les sorciers rentrent dans leur case après avoir fait le mal et après avoir dansé sur les tombes ( mody mpamosavy ny alina aty amintsika ) .

LE CHAOS ( Sakoroka ) : Deux ans après .

Avertissement

Les actualités du jour , écrites par la presse quotidienne ou narrées et commentées par les médias moins publics que privés , sont dominées par les " faits divers des villes ou de la Capitale " . ( Ny any andrenivohitra ihany no hankalazaina be ) , selon le Maire paysan de la commune rurale d ' AMBOHIBARY SAMBAINA . Et c 'est  difficile , pour nos journaliste " en Ville " , de choisir une information pertinente d ' abord , et de la mettre dans une perspective plus nationale ou même internationale . Je reprends l ' opinion d ' un journaliste qui , lui , n ' a pas du tout hésité à comparer le banditisme rurale en Brousse ( DAHALO ) à des " signes de sécession à la SOMALIE " ( sic ) . Je m 'épargnerais donc le luxe intellectuel de m 'amuser à être un stratège de la brousse à l ' égal d ' un Carl von Clausewitz paysan ou prétendre aussi être un lecteur averti de " l ' Art de la guerre " de Sun TZU . Mais " Quand la presse devient une industrie , elle meurt " en paraphrasant Karl Marx . Et L 'Art de la Paix n 'est - il pas un bon sujet de livre ou un scoop pour les médias ?
 Et cette page est encore une reprise d'un ancien article sur le chaos ( SAKOROKA ) évoquant la confusion socio-politique persistante et passablement lassante .

Commentaire : Dessin en miniature sur Pousse pousse . Auteur anonyme . " Tonga an-tany ny mpanjono ( Le pêcheur accoste sur la plage ) . Le support de cet œuvre est le bois et la peinture en acrylique semble être l ' idéal pour travailler sur le bois . Je présume que ces personnages sont des pêcheurs lacustres et fluviaux des Hautes terres  , vu le chapeau et la tenue des hommes .

SAMEDI 17 JUILLET 2010

Commentaires : Sont écrits sur ce dos de Pousse pousse , en commençant par le bas " FIRM ? ? , ensuite " TSY RESY TSY AKORY NY OLO - MANGINA , enfin en haut : BAOMBA BE "
Traduction ; FIRM ? ; ensuite , Le taciturne ou le silencieux ne sont pas des personnes vaincues ; enfin : Grosse Bombe . Le mot Bombe est souvent employé par ici pour faire la réclame et la publicité des concerts car " là bas , au concert...ça va exploser " . Sans humour aucun .

Le Chaos en petites Histoires
Titre commode qui permettra de traiter " en vrac" et sans considération de genre aucune , de quelques points d'actualités que j'estime être importants . C'est subjectif .
Conseil : Ne cherche pas de lien logique car j'ai pris , au hasard , des thèmes  . Merci de la compréhension .Commentaires : Cette miniature sur pousse pousse a maintenant 10 ( dix ans ) . C'est en moyenne la durée de vie d'une telle œuvre populaire . Le tableau représente la maison traditionnelle en arrière et , devant , deux bicoques ( trano Hazo) , des constructions informelles , ignorants les impératifs d'une urbanisation harmonieuse ...L'anarchie dans la ville dit-on .

Le chaos
Face à une situation d'urgence où Tout, dans le monde , et partout dans le village est Urgences à régler sur le champs , voici un texte oratoire ( hain- teny ) sur la grande question du " QUE FAIRE ? "

Vaky ny Fefiloha  La digue est rompue ( inondation des rizières en vue )
Mitsoaka ny zanak'omby  Le veau s'est échappé
Tonga ny valala  Les criquets arrivent ( Les chasser rapidement )
Mangotraka ny ronono  Le lait déborde du feu
Latsaka ny salaka  La pagne qui ceint la taille tombe ( Nu vous êtes)
Tonga ny Rafozana  Les beaux parents viennent d'arriver ( Couvrez vous...)
Inona no Vonjenao mialoha ?   Que faire , en priorité ?
 Je vous laisse le soin de répondre à vous même si vous êtes en face de ce type de chaos et panique ( Korontana ) . Faut-il sauver la récolte ou sauver sa dignité et pudeur en remettant en place sa pagne ?
Commentaires : La statue de la cueilleuse de Miel Zafimaniry .Vu de dos .

Abeilles Malgaches
Les Malgaches ont réussi à traduire le varroase , virus des abeilles par Katsetsitra . Ce mot nouveau désigne à la fois l'état de sécheresse de la ruche que le virus a " sucé" ( mitsetsitra ) et la mort de l' essaim . Pour précision , ce tueur viral des abeilles , le varroase en question , est inconnu dans le milieu des apiculteurs depuis toujours .

Criquets
Le 05 Juillet dernier , les insectes ravageurs étaient signalés à l'est de son aire d'origine . C'est à dire à Taolagnaro , ex - Fort Dauphin . Soit à 150 kilomètres environ .
Et hier , le 16 Juillet , la Radio Nationale ( RTM) avait retransmis l'appel au secours de la population de la Région de Soafia . Soit au Nord de Toliary , aux environs de Mahajunga . A 200 kilomètres .
L'invasion acridienne prend petit à petit forme et agit en traitre . Le vrai problème sur terrain est occultée par l'actualité Nationale et Internationale .

Nouvelles Nationales
A propos de drapeau National , les prêtres traditionnels du Sud Est , d'après leur art divinatoire, expliqueraient le sous développement de notre Grand île par l'inversion dramatique ( loza ) des couleurs Vert - Blanc - Rouge du drapeau national depuis 1960 . Le Blanc est symbole de richesse ( mahazo vola fotsy ) , le rouge est celui de la Terre souveraine ( tanindrazana ) et le Vert , de l'esprit ( des Ancêtres ) .
D'après nos détenteurs du savoir traditionnel ( ceux qui lisent les étoiles et les astres ) , il faut que la couleur rouge soit , en bas , sous le Vert car le Rouge c'est la Terre . Le Vert doit être dessus , plus haut car ce sont les esprits . Un rien d'étrange et d'inquiétant dans cette divination !
Je respecte beaucoup ces gens . Entre nous . Et sans commentaires car nous sommes dans le domaine total de l'irrationnel et des " esprits"( milalao lolo ).
Enfin , dans ce délicat et mystérieux domaine de l'invisible et de l'inconscience collective , une de mes connaissances , Monsieur Patrick Zakariasy ( 1 ) , ce grand chef traditionnel ou Tangalamena avait raconté à la Radio Nationale le fait suivant dont il avait été un des principaux acteurs: " Un navire s'était échappé dans l'océan Indien après avoir perpétré un vol ( de bois de rose ) et un sacrilège ...Nous avons "prié" ( Joro) et avons accompli les rites pour leur faire subir un châtiment à ces contrebandiers et profanateurs...Le moteur de leur bateau avait explosé . Celui ci fut obligé d'accoster . Alors nous avions pu saisir la cargaison volée par ces contrebandiers . ( Interview dans le journal parlé de la Radio Nationale Malgache du 17 Juillet à 12 Heure 30 ) . Il est assez bizarre de constater qu'aucun organe de presse n'avait rapporté les propos extraordinaires du Tangalamena . Pourtant il avait déclaré cela dans une conférence de Presse . Pourquoi en effet ne pas rapporter intégralement les propos de cette personnalité ? Conclusion
L'art n'a pas de prix . Le paysan guitariste a sacrifié sa pièce de 1o Francs ( Ariary roa) pour remplacer une mécanique défaillante . Cette pièce d'argent avait été soudée avec une soudure à l'acétylène que les garagistes utilisent pour les voitures .

A demain Dimanche pour le troisième volet :Le créatif en petites Histoires .

Bonsoir .
Bekoto
Notes :
1 ) Le tangalamena Patrick Zakariasy est aussi un ingénieur Agronome . Fonction qu'il assure avec un rare sens de l'équilibre avec celle de Chef Traditionnel d 'Andevoranto ou Andovoranto ( la presse écrite évoque deux noms différents sur l'estuaire en question ) , c'est surtout un site sacré et vénéré...Un spécial Foncier est en cours d'écriture pour présenter ce Chef Traditionnel car il commence maintenant , ce Chef , à parler et à prendre la parole en public . C'est un des plus grands acteurs du Foncier que je connais maintenant dans la Région d'Atsinanana ( Toamasina , Brikaville , Brikaville vient d'une perversion linguistique de Barrique ou la ville faite en barriques , homologue de Bidonville de Brésil ? ? ? ) . Ce sera dans une nouvelle chapitre de la série " Acteurs de développement : Les chefs traditionnels Malgaches )

FOKONOLONA : Entre rêve et réalités ( 4 )

 Commentaires :  " Inona ny  hatao hoe FIRENENA ? " ( Qu ' est ce qu ' un ÉTAT et une NATION ? ) . Photo prise sur le tableau noir dans l ' école primaire de SAMBAINA ( SAHATSIHO ) Fokontany d  ' AMBANO  " Une nation c 'est un peuple , une langue officielle , un territoire , un drapeau , un hymne national etc ...Et Madagascar est une grande île qui n ' a de frontières que les mers " . Ainsi s ' énonce les cours d ' histoire pour les enfants paysans de 8 à 12 ans .Merci à Cicafe et Nouvelle planète .

 Introduction : 

POLEMIQUE : Suite des épisodes " Fokonolona " . Trois ( 3 ) ans après cette page , je peux constater que " les réalités du Terrain " semblent encore plus complexes et de moins en moins visibles surtout à ceux ( celles ) qui sont " Hors sol " et n ' ayant aucun ancrage sur les lieux  . Récit : " Une affaire de litige Foncier eut lieu , un jour , dans la commune d ' IHOSY en 2010 . Face book , blog et Net furent assez agités par cette affaire ( Société contre éleveurs de zébus ) . Un partisan du Fokonolona et non - résident à Madagascar était en vacances ici à cette époque . Il était allé constater de visu l ' affaire . Il conclut brièvement  : " La solution est le Fokonolona " . Et il était repartit , probablement dépassé par l ' ampleur et la violence du Litige . Sauf que l ' affaire en question perdura au détriment de la population locale des éleveurs dont la présence du " Vahiny " de bonne foi d ' ailleurs , avait suscité des espoirs. Je me demande , après cela , si une lecture orthodoxe et " crypto - Marxiste " des réalités Malgaches est un point de vue politique plus ou moins efficace ou juste un réchauffement collectif idéologique pour des acteurs importés d ' ailleurs ? Oui , polémiquons pour faire avancer les choses mais " ayez les pieds sur terre " S V P .. Vos commentaires sont désirés .

Lundi 30 novembre 2009

Fokonolona:Entre le rêve et la réalité ( 2 )

Le cyclone et le BaobabUn phénomène climatique et bien étrange avait intrigué et égayé les chaumières vers le début du mois de Novembre .
" Dans la Région de Morondava (1) , une tornade , durant la dernière saison cyclonique de Février avait déraciné et terrassé un Baobab sacré . Et le géant appelé Renala ( mère de la forêt ) avait ainsi gît par terre . Puis dans la soirée du mercredi 11 Novembre , soit 7 mois après sa chute , une nouvelle tornade ( rambon-danitra ) se leva dans la nuit , tournoya pendant un long moment sur le baobab étendu par terre . Le lendemain , le vent violent (rivo-mahery be )avait remis le géant des forêt sur ses pied , sur ses racines précisément". La radio nationale et Régionale avaient rapporté le jeu magique du vent cyclonique et du fantastique ballet du Baobab .
La photo à droite représente le célèbre Baobab amoureux de Morondava .
http://www.visoflora.com/images/original/le-baobab-amoureux-visoflora-5842.jpg


Brickaville
Le récent affrontement entre le Fokonolona et Sherrit abordé dans le dernier paragraphe est actuellement sous objet d'une enquête criminelle en raison de plusieurs aspects pénaux: mort d'homme , coups et blessures volontaires , violation de propriété privé etc ...A suivre .
Et ce qui est intéressant à soulever , à part le rôle de plus en plus présent du Fokonolona/Acteur et invité- surprise dans le processus de changement actuel , c'est d'expliciter et de connaître , selon Sophie Moreau , notre géographe et chercheur " "les nouveaux rapports des Malgaches avec le Foncier ".
En effet , il est de plus en plus urgent et légitime que toute la population Malgache soit mise au courant sur le Foncier , sur l ' avenir de la réforme Foncier surtout . Que le Foncier ne soit plus un problème d'experts cogitant au sommet , ni un exercice de débat contradictoire entre les anti ou les Pro réforme Foncier à Madagascar . Le syndrome de Brickaville mérite bien une petite étude menée avec une vision plus élargie et plus harmonieuse de la situation .Pour être pratique et encore optimiste .
La thèse largement discutable de " Bailler les Terres pour Lutter contre la pauvreté " mérite aussi je pense un grand débat élargi , transparent et serein . Un Bail emphytéotique de 90 ans n' est - il au fait et au delà de la gymnastique sémantique , une vente masquée simplement ?

Foncier
Le Programme National Foncier ( PNF ) aborde 2010 avec un bilan positif . Comme il s'agissait d'abord, dans la plus grande partie de sa tâche , de régulariser les usagers de la terre qui n'avaient jamais eu " de papier " , et ensuite , de décentraliser le foncier en transférant le pouvoir et les compétences vers les communes (2) , le programme avait beaucoup avancé malgré le retrait des dollars du Millénium challenge Account ou MCA , principal bailleur de la grande réforme foncier entamée , pour rappel , depuis 2005 .
Un bonjour aux collègues du programme SAHA ( 3 ) pour leur soutien dans la mise en place des futurs guichets Fonciers dans les Régions d'Itasy et d'Analamanga , sur les Hautes Terres centrales . Régions où la relation Terre/paysan est des plus complexes .

Associatif du FoncierUne Association se fait parler d'elle dans la presse écrite , là bas au Nord ouest de l'île , dans le paradis des fleurs d'Ylang ylang et des fabuleux parcs et jardins sous marins du canal de Mozambique: Nosy Be , île aux parfums(4)
Cette association nouvelle , forte d'une cinquantaine de membres , se mobilise pour défendre une superficie de 60 Ha environ que la délégation spéciale représentant de l'État " essaie de vendre" (5) . Une centaine de personnes est par alleurs , dans cette plus belle île de l'océan Indien , menacée d'expulsion . Une cinquantaine de personnes ont déjà signé une pétition . la négociation risque d'être réellement serrée car notre Association fait appel " à tous les originaires " de Nosy Be . L'île aux parfums s'englobe , selon les historiens,dans le bassin culturel Malgacho-Islamiso - Swahili phone .

Commentaires :Dessin sur pousse : DÉGRADATION ( SIMBA ) . Ce tableau écaillé et sale avait un fond bleu . Le peintre avait dû superposer un autre nouveau tableau . Et ici , nous pouvons encore contempler le fleuve de couleur bleu marine , les TANETY ( monts et collines ) en rouge latéritique , et le bord du fleuve   protégé par des plantes anti - érosives , le petit pont en rouge évacue les marcheurs et piétons ...Ce tableau semble tragique et mélancolique à la fois  car cet œuvre d ' art anonyme se dégradera  à jamais et perdra de sa splendeur ancienne dans quelques jours .

Bon Lundi
Bekoto

Notes
1) Le phénomène s'était déroulé dans le Fokontany ( ensemble administratif de hameaux villageois ) de Marrovoay/Bemanonga , District de Morondava , sur la côte occidentale .
2 ) le PNF avait équipé 297 communes de guichets fonciers . Bureau apte à enregistrer les demandes de régularisation Foncière .in : Express de Madagascar du 25/11/09 . N° 4472
3 ) SAHA : l'approche à la Suisse trouve ici son expression la plus discrète et la plus efficace . " Faire les choses une à une , sans précipitation et à petit pas..un pied devant l'autre " . Salutations à l'équipe Malgacho- Suisse et félicitations .
3) L'île aux parfums est ( toujours ) objet d'investissement touristique intense .
4) Zanoma ou ( Zanaky ny Nosy Be Matotra ou les enfants et les descendants matures de Nosy Be ) in : la Gazette de la Grande île du 28 novembre 2009 . Page n°9.

FOKONOLONA : Entre rêve et réalité ( 3 )

 

Commentaires : Dessin sur pousse pousse . " Flamboyant à fleurs jaunes et cases végétales de la côte orientale " . Récit : " Le Fokonolona de Vavatenina a décrété Fady ou tabou le port de vêtement de couleur rouge et le transport ou le manger de viande de porc lors de la traversée de l ' Océan ...Car c 'est la coutume " Le Fokonolona avait dû insister vigoureusement sur ces lois traditionnelles en raison de l ' irrespect ou de la profanation des lieux sacrés par les visiteurs ou touristes "

 Introduction :

 Le débat théorique et pratique sur le Fokonolona devient de plus en plus embrouillé . Si l ' historique même du " concept " comporte une séduisante et légitime valeur spécifiquement Malagasy estime-t-on , la réalité du terrain hostile contredit les idées et les connaissances " profanes "du Fokonolona . Un débat interne avait eu lieu sur le sujet dans la capitale avec un représentant syndicaliste et des chercheurs . Résume du débat : " Le Fokonolona reste encore une entité dont le contours est flou  : Est - ce une association de fait qui s'organise ponctuellement face à l ' adversité ? ( Comité de vigilance ) : Ou est - ce une véritable force et pulsion pour une transformation sociale et sur laquelle il faudrait compter dans l ' avenir ( La thèse politique des Néo - Ratsimandravistes ( 1 )  tend vers la réactualisation et la modernisation du phénomène ) . Je constate dans le discours des " Néo "  un soupçon de nostalgie politico - historique parfois ; Ou , enfin , est-ce justement un idéal socio - culturel à forte valeur identitaire Malgacho - Malgache et dont la fonction ne se réduirait qu à n ' être que culturel voire exotique ? . La conclusion provisoire de notre débat a été de désirer et de pouvoir faire , au moins , un état des lieux du Fokonolona An 2012 afin de disposer d ' un outil et d ' une sorte de cartographie socio - culturelle solide . Par exemple , en ville la fonction du Fokonolona chevauche souvent les rôles de l ' administration ( Fokontany ) . Et le Fokonolona ne peut exister que là où l ' administration est faible sinon absente . Le débat continue toujours " sur table " ou dans les études d ' érudits , dans l ' attente d 'une remontée des données de terrain plus solides et plus pertinentes .

1 ) les discours radiophoniques du Colonel Ratsimandrava sont maintenant disponibles pour étude et écoute analytique de la période 1972 - 1975 . Le ( s ) mouvement ( s ) " Néo - Ratsimandrava " évoque toujours le Colonel comme le père du Fokonolona Malgache . Ce Fokonolona étant une des futures institutions socio - politiques valables et aptes à développer la Nation de l ' intérieur et " par le BAS ".

REPRISE d ' article .

 23 Novembre 2 009

FOKONOLONA : Entre le rêve et la réalité (1)

Marché des zébus au Sud ( Tsenan'omby) . Photo Harivelo.

Introduction
Des anecdotes sur le Fokonolona avaient été largement rapportées sur le blog ( V commentaires de vos commentaires du 29/07/09) . J'avais déjà aussi affirmé que le Fokonolona a déjà [sa] fonction historique sûre et certaine . Et qu'ensuite, le Fokonolona n 'est pas un bras administratif de l'État ou un outil ponctuel des politiques à la recherche d'un concept néo -traditionnel . Mon approche du Fokonolona manquera de recul car c'est " du dedans" d'abord . Ces histoires sus - narrées s'étaient passées la semaine dernière en brousse .

 Commentaires : Deux paires de magnifiques zébus à pelage noir ( Mainty lamba rano iray ) paissent sur la route de Tsiroanimandidy , région du Bongolava qui ravitaille la Capital de ses 2/3 de viande de

consommation . La région du Bongolava est aussi réputée par la férocité des " Dahalo " ( voleurs de zébus )

Passeport/zébu 

Chaque zébu doit posséder une fiche d'identité des bovidés ou passeport-zébu selon les bouviers propriétaires. Dans cette pièce administrative est décrite minutieusement les caractéristiques de l'animal : âge , couleurs du pelage , signe particulier et même le caractère ( omby lahy , 4 taona, mazava loha , mena volo , manasy fotsy ny tongotra ambany efatra , hendry : zébu mâle , 4 ans , tête blanche , pelage roux , tâches blanches sur les 4 pattes , non - farouche ) . Doter le cheptel bovin d'un passeport pour chaque bête exige du temps et des moyens ( 18 ou 20 millions de zébus ? ).
Les autorités avaient déjà constaté l'existence de faux passeport - zébus et mirent au point le Dina ny KALONY ( le pacte de Kalony) en 2008 ( 1 ) . La particularité de ce pacte , par rapport à d'autres , tel le sinistre pacte du Mena vozo (2) , a été le fait d'avoir réussi à neutraliser le phénomène de razzias de zébus en négociant directement avec les bandits-suspects ou les supposés cerveaux .
Puis , un deal entre protagonistes stipule qu'en vertu des accords " tout doit se régler à l'amiable , sans l'état, et que personne ne doit pas dévoiler les termes des accords convenus verbalement "( teny hiarana ity ka tsy hidirany fanjakana foibe . Izay mivadika ny teny natao no adala )

Les notions du Teny hiarana ( consensus verbal large) et le "tsy mivadika ny teny natao " ( Ne pas parjurer ) , l'insertion de la culture orale et des respects des valeurs traditionnelles , figurent dans les modes de règlements des délicats litiges paysans . Lois non-écrites . Mais vivaces et positives pour la majorité des Malgaches dans nos arrières - pays .

Faux passeport - Zébu 

Les mouvements migratoires des nomades bara , ou Antandroy ou betsileo englobent le grand ensemble du Moyen Ouest ( façade Mozambicaine selon les géographes ) . Trois régions sont spécialement concernées par les mouvements des bestiaux : Le Melaky ( Miandrivazo ), La Vakinankaratra ( Mandoto )et le Bongolava ( Tsiroanimandidy ) . Régions souvent considérées comme un no man's land , car sous -administrées , ces points sont aussi les lieux des grandes transactions et de ventes de zébus . C'était dans un de ces marchés qu'avaient été découverts l'affaire des faux passeport-zébus . Des milliers et milliers de zébus étaient sans papier ! Enquête sur un bouvier coupable et victime à la fois:
" Où aviez vous trouvé tous ces faux papiers sur vos bêtes ? " demanda la gendarmerie à un respectable bouvier Bara aussi ahuri que le gendarme enquêteur lui même .
" Dans le bureau de la commune Chef " répondit celui ci
" Quelle commune ? "
" Je ne sais pas Chef . C'était un de mes fils qui a fait tous ces papiers ."
" Saviez vous que ce sont des faux vos passeports - zébus?"(osoka daholo ireo)
" Si c'est vous qui le dites chef ...ça doit être vrai ..Je ne sais pas lire Chef " répliqua le suspect .
Une forte présomption pèsera alors , après ces usages de faux , contre tiers personne ou un grand réseau , qui trafiquerait ainsi des faux passeports aux nomades illettrés . C'était dans une situation aussi tourmentée que naquit le phénomène du Dinany Kalony . Phénomène de ce qu'on peut appeler : Sécurité intégrée ou Sécurité Populaire ou Auto-défense Villageoise de proximité . Le Fokonolona garde toujours son rôle de pivot et de central dans tous ces systèmes.
D'une part ,Il est impossible de bloquer les grandes transactions régulières et inter -régionale des zébus , et , d'autre part ouvrir une grande investigation contre des faussaires ambulants en brousse qui colportent les faux passeports/zébus.

Mener une enquête systématique sur une surface semi -désertique qui représente la moitié de la France : Melaky , Menabe , Vakinankaratra etc ..? C'est compliqué .

Dina Kalony : Pacte Kalony 

" Homologué par le tribunal du 1 ère Instance de Toliary , région du Sud - Ouest , le 06 août 2008 , le Dina inclut comme acteurs et maître d'œuvre : le Fokonolona bien sûr , les autorités judiciaires , les élus et la population ."Un an après l'application du Dina , les communes comme Manja par exemple a vu le fléau du vol de zébus éradiqué ou détourné vers d'autres lieux si vous voulez .
le Dina Kalony, clé de la sécurité , s'était étendu dans les autres régions sus citées . " C'est un système d'auto-défense avec une boîte à idées ( sic )...soratana ny soso-kevitra ". Déclaration du 19 novembre dernier dans le Sud de l'île faite par les autorités initiatrices du Dina Kalony.
En fait pour échapper aux représailles des bandits ou à des actes de vengeances , la population était priée d'écrire leur renseignement ou doutes concernant un tel . Et , après identification des suspects , une approche à l'amiable est ( ou devait être ) accomplie pour négocier avec le Mavo ou" le mauvais".
Le fait à retenir c'est la pratique obligée de la négociation , y compris avec "le crime " lui même au besoin.

Le Fokonolona attaque SHERRIT ? ( 3)

" Notafihan'ny Fokonolona ny SHERRIT , olona iray no maty "
" Le Fokonolona a attaqué SHERRIT , un mort " in : Journal " Gazetiko " N°3518. du 17/11/09
Titre provocateur ? ou antinomique ? car un Fokonolona n'attaque jamais le premier .
Les faits :

Foire des Litchis et pipe line
" En pleine saison des litchis ; Brickaville se fait parler deux fois d'elle , Ville fabriquée avec des barriques ou fûts de pétrole ( barrika ville ) , seuls les litchis de la bourgade avaient atteints les 28,5 mm par rapport au 30 mm requis à l'exportation . La chaleur et le manque des pluies avaient eu un effet néfaste sur les fruits . Brickaville avait donc pu commencer sa Foire des Litchis cette année .
Autre évènement :
Le jeudi dernier 12 Novembre 2009 , à minuit , le Fokonolona du hameau ANTOKOBE , du Fokontany RAZANAKA dans la commune d'ANIVORANA avait attaqué le camps d'exploitation du SHERRIT à cause d'une pipe-line que cette multi - nationale du Cobalt et du Nickel avait installé (4) " .

 Commentaires : Dessin sur pousse pousse ." Vacances sur la plage " .

Conclusion

Dans ces cas de figure sur Le Fokonolona , des points sont à relever :

. Le Fokonolona intervient dans la sécurité du village et des régions . Et en tant qu'acteur parmi d'autres .( fonction socio-économique )

. En agressant SHERRIT dans sa propre enceinte , le , ou plutôt , ce Fokonolona ( re ) prend - t - il ici toute sa dimension Historique ? La thèse sous subjacente de défense du Terroir , du village et des rizières par le Fokonolona contre une occupation étrangère ambigüe peut devenir un alibi légitime et susceptibles de créer des précédents . Ce sont leurs terres que vous détruisez (tànanay ireo simbanareo ireo ) .

Bonne semaine

Bekoto

 1) : " le phènomène Kalony " : poteau selon la langue vernaculaire Mahafaly au Sud ou bien déformation du mot Français Colonne militaire ? Ainsi commence la thèse en Communication de Fanomezana Tianarivelo Ralaivao , étudiant à l 'ESSVA Antsirabe . 1562 fokontany ou cellule administrative dans la Région du Sud Ouest avait été objet d'enquête par notre étudiant en Communication . IN : Madagascar Matin N°7899 . 4 Août 2009

2 ) Dina du "cou rouge " ( mena vozo) : les dérapages de l'auto-Justice ou Justice populaire car les suspects ou coupables sont décapités sur le champs : d'où le " cou rouge " .

3) Le nom est Sherrit avec un seul T était écrit dans la presse citée . IL est aussi écrit Sherritt avec 2 T.

3 ) A lire l'étude de la géographe Sophie Moreau ( voir site de Sophie Moreau SVP ) de notre table ronde des Voûtes à Paris sur " les nouveaux rapports des malgaches avec la Terre ou la notion de géophagie selon sophie Moreau .

Sur SHERRIT , selon l ' analyste Christopher Ecclestone : " le nickel d'Ambatovy à Madagascar va propulser de 2 milliards USD d'actions sur le marché minier ...l'objectif de SHERRIT est de devenir le leader mondial de nickel ..." in journal Madagascar Matin du samedi 21 Novembre 2009 . page n° 7 .

Sinon , cette Histoire de pipe line et de Fokonolona d'Antokobe , semblent être [ encore ] une indice d'insécurité dérangeant ou pour les investisseurs ou pour la population locale en priorité . A Suivre . Et bon courage aux paysans de Brickaville . Message transmis cher Monsieur Zakariasy , Chef coutumier de la Région d'Antsinanana et leader paysan respecté de la Région Betsimisaraka

I

INTRODUCTION :

L ' histoire des communes rurales Malgaches ont été largement étudiées dans le Blog . Je reprends encore ici le premier numéro du 28 Avril 2 009 sur les communes . Il est intéressant de suivre , en détail , l ' évolution des communes jusqu’à ce jour . Comment nos communes ont - elles fait et agit pour survivre dans la grande tourmente socio - politique du moment ? Sont - elles maintenant plus  autonomes qu 'avant ou non assujetties aux " calculs électoraux et tactiques du " politique activiste et  opportuniste de nos 340 partis politiques déclarés ( 2012)" ? à suivre donc . Photo : dessin en miniature sur pousse pousse représentant les " chercheuses d ' eau " .

Mardi 28 avril 2009

LES COMMUNES RURALES ( 1 ) : Préalables

PREALABLES
l'histoire des communes n'est ni linéaire, ni simple car des idées-forces (ou idéaux) et des objectifs ambitieux animent cette Recherche Action de la Décentralisation effective. (Démocratie, Gouvernance locale...) Et pratiquement au risque d' être caricatural, l 'anecdote des écrivains publiques soulèvera toujours le problème de fond, celui du langage et de la compréhension des textes et celui du transfert des compétences et du savoir entre l'intellectuel et le paysan, entre l'État et les élus paysans (nes) de base.
Les enjeux étaient et sont multiples :
1) Rupture avec un centralisme excessif de plus de 20 ans, cette pratique quasi-élitiste " qui gouvernait de prés et administrait de loin". lire à travers les lignes, la notion de l'État/Providence caractérisé par un paternalisme équivoque et cette infantilisation de la population .
2) Transfert réel des pouvoirs (de décision, de gestion locale, de cession de patrimoine foncier par exemple...)
3) Décentralisation, outil de développement local, régional et national .
Durant les premiers pas des communes donc, l'État, les partenaires et les multiples acteurs de la décentralisation avaient initié aussi la mise en place des communes - pilotes pour travailler in situ au transfert des pouvoirs et à l 'appropriation , par les élus de base, des enjeux cités çi dessus.

Commentaires : Dessin sur Pousse pousse : Ny tranonay io  ( Celle là est notre maison )
 
Rapide étude du cas BudgétaireAprès les premières élections communales de 1995 , il avait fallu prendre en compte de la réalité suivante : plus de 70 % des élus en brousse, Maires et conseillers municipaux y compris, étaient plus ou moins analphabètes et non préparés à leur poste élective .
La cause revenait en bonne partie à la lourde spéculation des divers États majors politiques de l'époque qui n''avaient ni formé , ni éduqué ses propres partisans à la notion technico-administratif d ' un développement local. Le minimum aurait été de former, au sein des partis politiques , des partisans compétents , populaires et dynamiques. Pour compenser, à cet état de défaillance " technique " de nos politiques, d'importantes programmes de " formation de formateurs"avaient été dispensées en milieu rural et des ajustements furent , en cours de route, procédés en matière fiscale et budgétaire. Mais la conception elle même des postes budgétaires étant essentiellement conçue pour la Ville, les ré-ajustements au cas par cas avaient été nécessaires.. Une large estimation, à sa juste réalité, des ressources spécifiques et revenus disponibles chez les ruraux avait été ainsi dressée ( monographie communales des 1 000 et quelques communes ..Et ce n'est pas encore terminé jusqu'à maintenant)

Échantillon des ajustements budgétaires
" Ressources de Communes : Impôts directs "
III/5 Droits miniers Affecté à 30% du budget de la commune d 'extraction .
IV/1 Taxes sur les bicyclettes Taxe minimun : 2 00 Ar ( environ 50 centimes )
IV/9 Taxe d 'abattage d ' animaux Par tête d 'animal :
Boeuf : 2 00 Ar . veau : 140 Ar . cheval :200 Ar . Affecté à 100 % du budget de la commune

Sur les droits miniers, les communes en zone de surexploitations minières (saphir d'Ilakaka...) n'avaient ni le pouvoir, ni la force nécessaire pour interpeller les exploitants récalcitrants.
Sur les bicyclettes, les négociations furent de longue haleine comme le cas de ces centaines laitiers - cyclistes de la commune rurales d'Atalata Andraikiba qui refusèrent carrément de payer la nouvelle taxe auprès de la mairie en évoquant le fait que le Maire, un laitier et beurrier célèbre, possédait aussi avait 5 bicyclettes détaxées. Sur les abattages d 'animaux, les bouchers en brousse, qui sont souvent des bouchers ambulants, refusèrent de payer aussi leur dû et entrèrent en "clandestinité" en vendant leur propre viande assez loin du village et du contrôle Maire ..(cas des communes de la région de Bongolava et ses éleveurs de Tsiroaninmandidy ...Un bonjour à Véronique de notre Table ronde)

Ressources et Fonctionnement des communes :
A part ses propres ressources qu 'elle devait lever pour sa propre survie économique , l ' État avait attribué aux communes des dotations spécifiques ( 1994 )
1) dotation de fonctionnement au prorata de la population . Minimum de 6 000 000 Ar ( 429 Euros )
2) dotation pour les écoles primaires
3) dotation pour les centres de santé de base ou dispensaires 4) dotation pour l 'état civile (ou le récurrent problématique des enfants nés non déclarés et sans papier )

Commentaires : Dessin naïf et anonyme sur un manège abandonné et inutilisé :  Qui est ce bonhomme en fait ?  un comptable ou un dessinateur ou un écrivain ?
 
Conclusion
Donc, à part les dotations classiques de l’État ou les coups de mains de leur parrain politique en ville , les communes se débrouillaient et se débrouillent encore toutes seules .
En résumé , ces principes de Décentralisation restent toujours en vigueur. Les chiffres énoncés doivent être revus à la hausse car, en cours de route, il y eu la création de nouvelles communes et la réactualisation des données socio-démographiques durant le dernier recensement en 1998 .
Dernières informations sur les Communes rurales ( 2009 )
1) Une félicitation personnelle au Maire actuel d'Ambohidratrimo -Antananarivo qui avait vécu un litige foncier éprouvant contre le pouvoir central depuis 8 années successives harcèlement, emprisonnement etc...). Le Maire avait pu enfin obtenir, au nom de sa commune, des terrains que le pouvoir central avait voulu accaparer . L'appel du Maire destiné à ses propres collègues élus est de" communaliser tout de suite le patrimoine foncier des communes en vue du futur développement des communes "
2) Prises dans "la ligne de feu de la situation actuelle", les communes rurales basculent toutes , en grande partie, vers la reconnaissance du nouveau pouvoir : "Notre soucis n 'est pas du tout politique mais la continuité des actions entreprises..." Dixit l 'Association des Maires de la Haute Matsiatra (Ambositra) .
Bonne journée à tous et merci .
PS : c 'est vrai que je fais beaucoup de fautes de Français . Je l 'avais su aussi grâce à vous. Merci de votre compréhension
prochain chapitre : OPCI ( organisme publique de coopération intercommunale ou Intercommunalité )

MORALITE ET PROVERBE PAYSAN

RappelCette page est une reprise d ' un ancien article à propos d ' un voleur de poules arrogant et insensé . TABLEAUX : Dictons et proverbes

Commentaires : Dicton écrit au dos des Pousse pousse : (trad ) " Aussi insupportable que le jar ( mâle de l'oie) , dévoreur de semis , car c'est le voleur lui même qui défie ( ? ) et apostrophe tout le monde " Arrogance et impunité du coupable ?

 Introduction

Les tableaux paysans ou les motifs picturaux sont un support pour véhiculer messages ou 

proverbes . La contemplation est active et l'imagination créatrice car libérée .

Commentaires : fantaisie géométrique selon Radany  le peintre , pour décorer les pousse pousses .

Commentaires : Trois sujets sont en jeu dans le tableau : une femme , apparemment une étrangère du village ou tiers personne , un voleur de poule avec un chapeau et qui brandi une grosse pierre en direction d'un groupe de gens entassé à l'extrême droite du dessin . Ce groupe de personnes poursuit le voleur , et peut être aussi , c'est le fameux Fokonolona . Le tableau bucolique et pittoresque masque mal la tragédie et la cruauté de cette histoire car , le voleur se fera massacré et lapidé par la foule en furie à la fin !

De la violence

L'analyse sur le comportement prédateur du jar , dévoreur de semis de riz , démontre , en filigrane , le processus Action/réaction ou l'engrenage de la violence légitime en milieu rural . Le dicton est animalier même si le message s'adresse à la Société rurale entière , sanction social et " normative " .

Gisa lahy mangalan-ketsa ka izy indray no avo vava  . 

Aussi insupportable que le jar , dévoreur de semis , car c'est lui même , le voleur qui  tiens son verbe haut et fort (pour ne pas dire gueuler ) .

 Commentaires . La confrontation entre le Fokonolona et le voleur de poule dont la tête blanche du volaille émerge du panier de l'homme . Et le Fokonolona est composé de 4 ( quatre ) personnes . Le mauvais personnage est menaçant et semble lancé des insultes et invectives . Au dessus de sa tête , le doigt accusateur d'un témoin .

Le jar ( Gisa lahy )

Les apparences agressives du jar sont vraiment impressionnantes , le poitrail bombant , le port de tête , les cris , et le déploiement des ailes . Il fait peur et intimide . Mais c'est de l'esbroufe ( mamono - vorona ) .

Le semis ( Ketsa )

Le semis est précieux car c'est de lui que dépendra toute la prochaine récolte . Les petits paysans gardent jalousement le semis et le protègent des oiseaux granivores ou des rongeurs aussi . Un semis improductif est une honte ( maty ketsa izany mahamenatra ) , car c'est un vaurien ou un pauvre d'esprit celui qui n'est pas capable d'avoir un semis normal .

Commentaires : Le témoin du vol est une tiers , étrangère au village ( vahiny ao an'tànana ) , occidentalisé dans ses apparences . Muni d'un appareil photo , d ' un sac au dos , le témoin affiche un visage désabusé et apitoyé ( affligé ? ) face à ce délit perpétré au grand jour , sans honte ni scrupules . Le statut du témoin lui permet d'être neutre et objectif car il ne fait qu'observer et assister à la scène .

Verbe arrogant ( avo vava )

La façon de parler , le code oratoire , la courtoisie sont indispensables dans les cas de tension en brousse . Respectez vos ennemis ( Hajao ny Fahavalonao) . Le jar en question a fait un péché d ' impertinence , de mépris et d'abus évidemment . ( C'est le criminel lui même , en plus , qui ose intimider) . Cette phrase sous entends déjà une énergique prise de position des paysans victimes et qui vont préparer à mener une représailles collective , la riposte ou la fameuse justice populaire qui incommode l'État et la justice elle même . Ce type d'auto-justice est parfois sujet à des dérapages.

Conclusion

Si , par hasard , un paysan vous traite de Gisalahy ,méfiez vous car c'est un sérieux avertissement ayant un rapport avec vos comportements ou votre discours .Vous avez fait une faute . Et souvent , un châtiment est en préparation . Le drame serait d'ignorer le terme de Gisalahy en premier lieu .

Bonne journée

Bekoto

PS : Suite : Les vœux de la bouchère ( ilay fanirin'ilay mpivaron-kena vavy )