Histoires animales ( reprise )

Introduction
Les histoires animales , qui a une vingtaine de chapitres en tout , concernent les parasites ( Martin triste ou maritaina ou l ' écrevisse de Louisiane dénommé Foza orana ) ou les insectes utiles ( abeilles ) et les sujets animaliers touchant de près l ' imaginaire de l ' Homme ( relation du Malgache avec les mythes comme la sirène ou le SONGOMBY ou Hippopotame nain ) . Cette page reprend l ' histoire du miel et des abeilles . Madagascar exporte actuellement son miel vers l ' Europe ( AFD) . Et  des commentaires anciens ornent cette page , dont celle de la grande  et chercheur Universitaire , Nivo Galibert , notre très chère et regrettée absente . Amitiés à Didier Galibert .

SAMEDI 4 DÉCEMBRE 2010

HISTOIRE ANIMALE ( 12) Les abeilles Malgaches

Commentaires : Enseigne sur une pâtisserie ( mpivarotra mofy mamy ) en brousse . Nous pouvons contempler dans la vitrine des beignets et des gâteaux . "Trano bongo feno ronono ka sarotra hatao hoe...." ( modeste est notre mansarde , mais lait ( et miel ?) sont en abondance , c'est déplacé et exagéré de nous affirmer que nous sommes ...) . L'écriture était inspirée d'un dicton populaire . Le pâtissier- paysan avait tronqué la phrase pour que les gens puissent compléter , mentalement eux même , la fin du dicton . La traduction large et totale est ainsi " Humble est notre mansarde , mais notre lait et notre miel sont abondants . Il est faux d'affirmer que nous sommes de pauvres malheureux et des mal-nourris " . La dignité des humbles , la fierté des modestes personnes ou la candeur et le solide bon sens du petit peuple .

Commentaires : Une pauvre abeille s'était fait écrabouillée et aplatie sur la vitrine par un gros morceau de gâteau moka à la crème chantilly. J'espère que cette image n'est pas cruelle . Et pour une belle mort s'en est peut être une : mourir avec un gâteau ! Petite digression car j'adore le miel et le sucré entre nous .

Introduction

La révolution belle et régulière est celle que les astres et les saisons accomplissent , naturellement ,dans notre galaxie . Je parodie ici , avec délectation , cette phrase entendue auprès des écologistes soucieux de la perturbation de notre planète , notre terre commune que nous détruisons et ce , sous couvert du progrès . Juste aussi pour annoncer que l'abeille Malgache et son miel commencent , bel et bien , à recouvrir ses lettres de noblesse - bio et sa légitime place outre Mer . Malgré tout , la nature , elle , continue à vivre comme nos abeilles dans leurs forêts d'eucalyptus , de Litchis , de mangues ,de cactus , ce rare et précieux miel uniflore de Raketa (cactus) dans le grand Sud Malgache etc...

Dernière Information - miel

Suite aux anciens articles sur le Tantely ( miel ) je vous joins un communiqué officiel sur la reprise de l'exportation du miel Malgache . Sinon bien insister que malgré l'actualité Malgache agitée et irritante parfois , il est soulageant de constater que " de petites et modestes choses fonctionnent ici , chez nous " et par delà cette conjoncture " politique " un peu dépressive ou plutôt ennuyeuse pour éviter d ' abuser sur les grands mots tels que dépression ou guerre civile ou crise ou apocalypse sans frontières ou...

Communiqué

" Grâce aux efforts déployés par les techniciens et les partenaires de Madagascar ,à partir de 2 011, 40 tonnes à 50 tonnes de miel réparties annuellement pendant cinq ans , pour l'exportation vers l 'Union Européenne ...C'est une grande première car le miel avait été sous embargo depuis 1997...Quant à la varroase ( virus tueur de ruche et traduit par Katsetsitra en Malgache ) , cette maladie ne sévit que dans les régions d'Analamanga sur les Hautes Terres et à Atsinanana , sur la côte orientale..." . Félicitations à nos techniciens et sagaces négociateurs . En attendant aussi la levée des sanctions sur la viande de zébu Malgache .

Je vous joint ici un ancien article sur les abeilles Malgaches en complément d'analyse .

Bon week end et au plaisir !

Bekoto

VENDREDI 30 AVRIL 2010

HISTOIRE ANIMALE(9) ; Les abeilles Malgaches (2)

Les abeilles Malgaches ( suite )
Je suis encore dans l'expectative et le doute quant à la réalité de la menace du varroa . Est ce une menace localisée sur deux régions seulement ? C'est confirmé aussi que ce sont les exportations qui vont souffrir ( litchis ...) à cause de la " fuite et de la disparition" des abeilles pour des raisons encore indéterminées ...Mais touchons du bois. Comme on dit .

Commentaires Photoblogpaysans : " Détail de la statuette . la finesse de l'œuvre avec la perfection des traits et muscles tendus du dos nous indiquent toujours que le miel était lourd et bien bon (tsara ny vokatra tantely taminy ity )

Le varroa et les acteurs dans la lutte

C'était l ' Agence Française de la sécurité sanitaire des aliments ( AFSSA) qui avait , en premier, alerté sur la présence du virus des abeilles . Et c'était un apiculteur dans la Région d'Analamanga , sur les Hautes Terres centrales , qui avait la première victime . Plus précisément , c'était ses abeilles qui furent plutôt mortes car le virus flétrissait les ailes de nos précieux insectes qui meurent après de faim , faute de pouvoir bitumer .
L'appel a été ensuite relayé par un technicien de la Fédération nationale des apiculteurs (FNAM)
Par ailleurs , la Direction du service vétérinaire monta un système d'informations pour détecter tous les nouveaux cas suspects de Varroa .
La recommandation administrée par les techniciens est de brûler rapidement les ruches infectées .
Les dégâts induits par le varroa ( ? ) toucheront aussi les Litchis de la côte orientale (1) . Car , en Juillet , ce sera la pollinisation des fleurs des litchis par les abeilles et par autres insectes pollinisateurs ( papillons , guêpes...) . La pollinisation éolienne,par le vent dominant du Nord Est, est aléatoire évidemment . D'où l'importante implication de la Plateforme de Concertation de la filière litchis dans la lutte ( PCL).
Le centre technique horticole de Toamasina ( CTHT) sur la côte orientale , est aussi un acteur de la lutte car il dispense des formations en apiculture " moderne " propre à l'exportation et dont la traçabilité du produit est dans les normes .

Commentaires Photoblogpaysans . " C'est un arbre à double mâts fourchus. Peut être que l'essaim se lovait au creux de deux fourches ? Les signes et motifs sacrés ou ésotériques marqués sur les sculptures Zafimaniry représentent souvent des doubles volutes, des losanges, des oves , ou des dents de loup .Ici , j'estime que c'est une étoile , et non pas une trèfle selon certains . Une étoile du matin, le fameux fitarikandro ou étoile de vénus du matin. La collecte du miel se fait juste après l'aube . Les abeilles engourdies sont dociles à cause du froid et ne peuvent pas aussi voler car la rosée lui collent leurs ailes "

Faits divers

Le miel, une fois à Maevatanana , avait provoqué un trouble sans pareil . C'était à propos d' un paysan de cette commune située dans la Région du Boina . Cet homme avait, un jour, acheté du miel sauvage sur le marché du bourg . Le miel se vendait par cuillerée et le paysan en ingurgita trois ou quatre coups. Mais arrivé dans sa case, il se plaignit de maux d'estomac et mourut le soir même après avoir déliré et cité maint fois le nom du vendeur de miel ; " Leva m'a vendu son miel...Leva nivarotra Tantely tamiko " . Mais quelques heures après son trépas, le cadavre fut assailli et complètement recouvert de fourmis géants ( vitsikambo ) . Les gros insectes grouillèrent sur tout son corps et ressortaient par toutes les orifices possibles : les narines, les oreilles ... une vrai fourmilière vivante que ce corps mort ! La famille, horrifiée , sortit le matin à la poursuite du vendeur de miel . Celui ci était toujours là devant son étal. La famille l'accusa avec véhémence de sorcellerie ( mpamosavy ianao ) . La foule s’attroupa, agressive et menaçante ; quelques personnes exhibaient même des gourdins et des machettes. Le pauvre vendeur tremblant de terreur avait dû lui même , sous le terrible regard des gens , manger son propre miel pour prouver que son produit n'est pas ensorcelé ( tsy misy mosavy io ) , que c' était son métier depuis des années , que ses parents eux même étaient des chasseurs d'abeilles réputés etc...Le Fokonolona intervint alors pour protéger le vendeur et régler ce sinistre litige sur la place du marché de Maevatanana en effervescence. Mais le vendeur, lui , ne mourut pas après avoir avalé son propre produit . Ensuite, le Docteur du bourg , après avoir vu le cadavre /fourmilière avait conclu que : " Ce n'est pas le miel qui l'avait tué... moi même j'en achète souvent à Leva le colporteur. Votre bien aimé qui gît là bas , souffre sûrement d'une hyperglycémie(manao Angamamy be izy io ) ..." C'était en fait un diabétique qui s'ignorait . Le miel n'était pas en cause, ni Leva le colporteur . (4)

Commentaires Photoblogpaysans " Détail de la Statuette ". Petite histoire encore : Une grande Société ayant pignon sur rue à Madagascar, depuis 1949 , écrit pour sa publicité ; " Nos miels de qualité Extra (cannelle , niaouli,litchis...) sont conditionnés dans le respect des normes sanitaires internationales . les abeilles malgaches sont exemptes des maladies usuelles , nos miels sont libres de résidus d'insecticides .

Commentaires Photoblogpaysans . Dessin sur pousse pousse . " les abeilles s'étaient enfuies dans les profondes frondaisons des forêts primaires à cause des pollutions ....Il y a aussi le rare et précieux miel des Baobabs car , parfois , les essaims d'abeilles gîtent dans le baobab "
Notes
1) Sur une production annuelle estimée à 500 000 Tonnes de litchis , Madagascar exporte , vers l'Europe , 100 000 tonnes/an environ ou plus .

2 ) Site d'extraction du Nickel . Projet d'Ambatovy et le débat dans les médias sur les supposés produits chimiques que la société aurait utilisé pour la désinfection de leur site.

3) En principe, les Méga-Projets sont soumis à la mise en comptabilité Environnemental (MCE)..Les pollueurs paient. Je dis bien, en principe . La notion de Projet dévoreur d'espace circule en ce moment dans les couloirs des chercheurs et " écologistes " Malgaches.

4) Les malgaches anciens emmènent souvent les enfants devant une fourmilière et ceux ci doivent uriner dans l'orifice d'où sortaient les insectes. Si les fourmis s'agitent beaucoup et s’excitent, ces enfants doivent prendre de la tisane ( mihinana tambavy ody angamamy ) afin de réduire le taux de sucre en eux . Les fourmis sont indicatrices de glycémie. Propos rapporté par le Professeur Rakoto Ratsimamanga sur les plantes médicinales Malgaches et les diagnostics dit empiriques des guérisseurs traditionnels.

PUBLIÉ PAR BEKOTO À L'ADRESSE 10:48 

5 COMMENTAIRES:

Nivoelisoa G. a dit…

Coucou, Bekoto,
Superbe démonstration sur la superstition, le rôle de la rumeur, sur la vindicte populaire, l'insuffisance de l'information en matière de santé, la possible efficacité des autorités locales hors des grandes villes... et j'en passe.
Le récit de la mort du diabétique est digne d'un film d'épouvante ou fantastique (voir Lemming).
De surcroît, j'apprends le nom du diabète en malgache : "angamamy". Je devrai relire le Pr Rakoto-Ratsimamanga donc (encore de la lecture en attente).
Pourvu que nos abeilles subissent une fausse alerte. Que le varroa soit un faux phylloxera.

Je suis fan de ce blog, toujours très instructif sans prise de tête, réaliste/poétique/esthétique, documenté, super bien illustré ! Un singulier voyage. Que du bonheur.

À bientôt et surtout MERCI,
Namanao.

1 MAI 2010 20:18 

Bekoto a dit…

Merci Chère Nivoelisoa
Pour un voyage à travers le miel , c'est un grand voyage en effet car j'ai moi même beaucoup appris sur les relations " sacrées" entre les Zafimaniry et les abeilles .
Oui , j'espère que c'est une fausse alerte ou un cas isolé que ce varroase détecté à Analamanga ...Précisons que ce sont les apiculteurs " modernes" qui sont menacés.Les abeilles sauvages ont bel et bien migré ailleurs , loin des hommes .
Bien à toi et à la prochaine
Bekoto

2 MAI 2010 18:06 

Prettyzoely a dit…

Bonjour Bekoto,
J'ai compris à travers ton récit qu'il y avait une relation entre l'art Zafimaniry et les abeilles...Oui car j'ai beaucoup de ces statuettes que j'avais achetées à l'époque à Ambositra...Nostalgie, Nostalgie...
Encore et toujours merci pour ces informations...
Bonne journée

3 MAI 2010 08:25 

Prettyzoely a dit…

Et ces abeilles sauvages ont bien raison de s'être éloignées des hommes...

3 MAI 2010 08:27 Bekoto a dit…Salama Pretttyzoely
Les relations du Malgache avec sa nature (notre nature) sont fortes en symbolique , en valeurs spirituelles ...Les rites quotidiennes ou tabous autours de la rizière , la prière avant l'abattage d'un arbre ( Chez les Zafimaniry toujours)ou bien , pour l'actualité ,le trouble socio-politique autours du projet de pomper la rivière Faraony à Manakara pour vendre de l'eau aux Arabes..Sur ce projet , la population locale a évoqué la présence des " Tompon-drano" ou Esprits/Maîtres de u fleuve...etc...Surtout que le Projet du Fleuve a capoté pour cause de Non/acceptabilité sociale Nous vivons peut être en pleine " mythologie "? marchons encore , c'est l'essentiel .
bekoto
PS : Et si la nostalgie sera au Futur ?

4 MAI 2010 18:24 

PUBLIÉ PAR BEKOTO À L'ADRESSE 12:06  

2 COMMENTAIRES:

1. 

Chris5 décembre 2010 17:24

bonjour Bekoto !

...et merci pour ces infos qui m'en apprennent chaque fois un peu + sur les us et coutumes et la philo des peuples malagasy, en particulier chez les zafimaniry,

Chris

2. 

Bekoto7 décembre 2010 09:44

Salama Chris
Excuse du retard de ma réponse...J"avais eu ici des problèmes de connexion...La conséquence fut un joli brouillon dans les pages paysans là...il avait fallu ré-écrire plusieurs fois les articles déjà envoyé pourtant...Dur le NET !
Sur les peuples Malgaches ( Merci pour le pluriel en fait ), je crois que Tout n'a pas encore été dit et écrit...
Zafimaniry ? je vous recommande des ouvrages et contacts sur ce fascinant peuple de la forêt
1 ) Johary Ravaloson ( voir son Face Book SVP)
2 ) Laterit aussi qui possède les récents et meilleurs travaux d'écriture sur Madagascar
3 )L 'Unesco bien sûr ..Siège à Paris
Au plaisir
Bekoto

KOLO SY KANTO TANTSAHA : ART ET CULTURE PAYSANS ( Fin )

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse de Radany Mpandoko . " Ampitan - drano ny tànana misy anay " . Notre village est de l ' autre côté du fleuve . Ampitan - drano ou l ' Outre Mer évoque  la belle mélodie du migrant qui , s ' exilant " dehors " ( Any ivelany ) pour ses propres raisons , doit ainsi quitter Madagascar appelé aussi d 'ailleurs Ilay nosy anivo ny riaka ou Cette île que les vagues caressent ...ou l ' ile au ras des Océans .

Introduction
L ' imagerie populaire , les dessins , l ' expression picturale sont plus dominantes dans la ville d ' Antsirabe qu ' ailleurs à Madagascar . Ce phénomène artistique s ' explique , en partie , par l ' adresse des artistes formés et influencés par une usine textile qui commande et favorise aussi les dessins industriels nécessaires pour les motifs de leurs tissus d ' usine d ' une part , et , d ' autre part aussi , par la " nostalgie " du village car les villes Malgaches ou l ' urbanisation crée vers les années 1920 avaient " déchirés et déracinés " les paysans de leur hameau . L Art serait donc le résultat intime d 'une blessure et servira surtout de repère culturelle , d ' ancrage pour ceux que la ville affole , perturbe et égare .( very remby )

 Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse de Levazaha , surnom d ' un peintre si clair de peau qu 'on l ' appelle Levazaha ou le Blanc . La scène représente deux paysannes revenant du marché . L ' une porte sur sa tête ses emplettes et l ' autre , dont le LAMBA ( toge ) entoure ses épaules , porte son sac chargé de victuailles . Les marchés hebdomadaires des communes rurales sont aussi une occasion de rencontre et d 'échanges des nouvelles :  Inona hono ny maresaka tany an - Tsena Tany é ? " ( Quelles sont les nouvelles au marché ? ) . Aller au marché est un évènement . Et nos deux paysannes sont si propres et bien endimanchées  .

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse de Radany Mpandoko . " Ao an - trano falafa ( dans ma case en falafa ou matière végétale ) Titre d 'une chanson de variété et qui invite sa bien aimée à vivre avec lui dans son humble demeure rustique . Mais paradoxalement , notre peintre , lui , avait connu une mésaventure et il avait vécu quelques nuits au cachot pour avoir été impliqué de complicité involontaire dans une sordide affaire dont j ' ignore le dossier . Son évasion par ce dessin trouble et touche à la fois ." La beauté se construit de ton intérieur "  Beethoven .

Commentaire : Dessinateur anonyme . Les tâches et impuretés du tableau proviennent de son exposition permanente aux intempéries et pollution de la ville . et ce dessin recèle un rien d ' ironique ou de critique sociale aussi . Sur la plage un monsieur ( touriste ? bourgeois riche ? vacancier oisif ? ) se prélasse et se bronze sur sa chaise de plage . Et juste à côté , notre tireur de pousse semble lorgner ou racoler ce " bronzé " et ce client éventuel . La réflexion paysanne face à ces exhibitions et ostentation est celle ci " Rehefa mpanana ve dia manpijaly tena sy miendiendy eo aminy ity taninandro be eo fotsiny ? " ( être riche c 'est comme ça .? se faire souffrir dans une pareille oisiveté et se cuir bêtement sous ce soleil infernal ? ) ... Malentendu ou choc des cultures entre Ville /Campagne ? Humour paysan assurément !

Conclusion :
Personne ne peut prétendre savoir et connaître le monde intérieur de quiconque . Et on ne connaît que ces actes et œuvres .( tsy misy mahay izay ao ampo ny olona izany ...fa ny hataony sy ny vitany no fantatra) . La mentalité et la culture paysanne Malgache sont et restent le pivot central et le gardien des cultures et traditions de Madagascar et de l ' Afrique bien sûr ..Malgache et Africain , qui sommes nous. ? Disions nous pendant un certain 1 972 . Quand la question identaire fut un terrible quiproquo entre NOUS et l ' autre  cet étranger venu du " dehors " .

KOLO SY KANTO - TANTSAHA : CULTURE ET ART PAYSANS

 INTRODUCTION 
 L 'imagination et le créatif des gens simples et modestes étonnent souvent et désarçonnent parfois . les préjugés , les stéréotypes ou les caricatures plus ou moins discriminatoires touchant " CEUX d ' EN BAS " paysans , pauvres chômeurs etc ( Ce mot usité par  la Banque Mondiale ou les experts est une lecture verticale de la société et des CSP ( catégories socio - professionnels ) . Méthode qui a le mérite d ' être simple , clair et logique ...Sauf que les sociétés ignorent les géométries et les théories spéculatives . Car Art et Culture ont leur dynamique et génie propres de biens immatériels ( UNESCO )..Le génie populaire en  est une petite et modeste preuve vivante .



Commentaire du dessin : Village d ' Antanambao / est ( Nouveau hameau de l ' orient ) . Commune rurale d ' Antanifotsy . Orientation traditionnelle et pour des motifs astrologiques des cases vers le Nord/Est ( Mianavaradoha ny tànana ) . Toit pentu en tuile " écaille de poisson " , varangue exposée vers l ' occident pour capter les chaleurs de l ' après midi , et adossé au pied de la butte d ' Alambaratra ( colline  détestée et battue par les foudres )...Notre Tànana ( Pays , village ) . Ce type de village est la source principale d ' inspiration ou motif de VIVRE de nos paysans migrants ( et des Malgaches ) qui vont chercher ailleurs du travail ." Quittez un pays , mais ce pays ne vous quittera jamais " ...Les étrangers qui ont choisi de vivre ici sont définis par : Vahiny nahazo volon - tany ou Ceux qui ont pris et épousés la couleur de la terre .

Commentaire : Miniature en acrylique sur pousse pousse . L ' imagerie populaire est fertile dans la ville d '  Antsirabe . Les cultures populaires Malgaches s ' expriment en sculptures funéraires ( Sud , Ouest ..) esthétiques , en musiques et grandes traditions musicales extrêmement variées . Mais la maîtrise des miniatures caractérise la population des dessinateurs de la ville . les sujets abordent souvent la brousse , la nostalgie du village . l ' église , dans ce tableau , semble être protégée et gardée par les maisons .

 

 Commentaire : L ' art populaire est une sage et pathétique gestion de l ' éphémère , une création minutieuse de la beauté fugace et " dégradable " . le support fragile de ce dessin se trahit sur ce tableau ; le bois spolié s ' était écaillé à cause des intempéries , du gel des matins d ' hiver en Juillet , et de la chaleur caniculaire de la saison des cyclones de Décembre . Ce chef d œuvre anonyme d ' un petit génie de l ' ombre sera , un soir , définitivement effacé , perdu , détruit et oublié. Mais la vie elle même n ' est - elle pas aussi que  futilité et vaine prétention ? le sujet traite ici d ' une belle journée de dimanche où les gens prennent la montée pour aller à la messe . Dame à l ' ombrelle bleue ,  Monsieur avec son nouveau chapeau blanc tout neuf  , Demoiselle à pied nus qui devance allègrement les autres et enfin , notre paysan tireur et pousse qui ( il faut le dire ) n ' ira pas à l 'église mais il  attendra fidèlement , avec patience , ses clients au dehors , sur le parvis de terre rouge : Ne Priez pour lui car il n 'est pas un pauvre pêcheur  . Non , notre paysan doit éternellement travailler , même le jour de Seigneur .

Conclusion : Dessin ci dessous Titre " Paysage de la Région du MENABE et case des Hautes terres " . Ce dessin est contradictoire comme toutes les rêveries et tendre divagation d'ailleurs . Le Moyen Ouest , avec ces espaces infinis et sa " façade Mozambicaine " favorisent la contemplation pure et les rêves utopiques ...Royaume des zébus sauvages ( BAREA ) , No man ' s Land sous administré ( 50 habitants/Km2) ,  " Terra incognita " aussi car les lacunes littéraires , les monographies parcellaires , les études sectorielles  manquent cruellement . Mais ce vide de l 'ÉCRIT  , par effet de retour , avait sauvegardé un rien de mystère  et embelli la grandeur légendaire de ses peuples de fiers et durs Nomades , qui , à l instar des BARA , avaient toujours considéré ces TANETY  , ces pénéplaines et ces horizons évanescents comme leur " petit " jardin et leur Tombe aussi ( Un nomade BARA sera , par exemple , enterré sur les lieux même où il trépasse car toute l 'espace de Madagascar est sa PATRIE . ! EXODE : les visionnaires et les doux utopistes affirmeront , avec véhémence , que le futur de la grande île sera là bas , au Moyen Ouest .
 

MIGRATION PAYSANNE N ° 6 : Etude de Cas

ÉPILOGUE :
 Reprise d 'une page écrite le 24 Novembre 2 010 ; soit 2 ( deux ) ans avant  sur la politique nationale ( abandonnée ) de la Migration paysanne ( Fifindran - monina ) . La thèse soutient les faits suivant : 1 )  La non - prise en compte de l ' Agropastoralisme ( Mpiompy omby ) , 2 ) le sort difficile des Migrants qui avaient été implantés puis abandonnés à leur sort par l ' État . Le débat est ouvert .

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse . Le pont d ' Ampitatsarety ( pont que traverse les charrettes ) .

 

Mercredi 24 novembre 2010

MIGRATION PAYSANNE N ° 6 : Etude de Cas

Avertissement . C'est la 6 ème page technique et analytique qui fait suite à la politique Nationale de la migration , politique vue et vécue par les paysans usagers eux même . Et le point de vue risque d'être parcellaire et incomplet . Merci de la compréhension .

Introduction
Deux régions de migration sont abordés ici comme exemple : Le Bongolava et le Vakinankaratra. . En théorie , La migration ( Fifindran-monina) est une des clés de développement car , les paysans sans terre pourront produire , et les gens de la ville auront une chance pour le faire aussi , sinon les intellectuels chômeurs ou courageux pourront refaire une autre vie en brousse . Un avenir radieux était promis pour être simple et direct . Mais les réalités sont autres .
Commentaires : Village de migrants installés ici depuis 50 ans . Commune Soanierana , région du Bongolava , Tsiroanimandidy . Cette charrette va aller dans un bas fond pour récolter du manioc. La commune , sous peuplée , a 1 120 âmes , avec une moyenne de 10 habitants au km2 .
Politique de Migration
Une des approche de développement consistait , par exemple , à"déplacer" la population en difficulté de la ville vers les vastes terres non- cultivées dans les zones consacrées ( ZAF ou zone d'aménagement Foncier ou bien les Ex- ZMA ( zone de migration Agricole ) .
Les faits sont là : la migration subventionnée par l'État et les organismes Internationales ou par des sociétés à vocation commerciale n 'ont pas encore donné des résultats escomptés . Les raisons évoquées durant les classiques évaluations sont nombreuses et compliquées aussi :
1 ) Les migrants originaires de la Ville et/ou enfants de non- paysans sont inaptes à travailler et à vivre en brousse . Dit -on .
2 ) Des facteurs exogènes ( ou extérieurs ) perturbent les projets : Insécurité causée par les Dahalo ou brigands , enclavement du site , inaccessibilité des paysans aux services minimum comme la santé , l'école pour les enfants...
3 ) Erreur de conception de départ : ce sont les experts plus ou moins déconnectés du terrain réel qui " imaginent " des solutions à la place des paysans ou sans l'avis des paysans eux même .
4 ) Enfin , le fameux dysfonctionnement des services compétents pour ne pas dire la mauvaise coordination État/Usagers et Public/privé ou , en clair , les crises cycliques ici ( kirizy mirerimberin-dava ity foana ) . Un des impacts de toutes ces crises répétitives c'est surtout l ' impossibilité d'avoir une vision d'avenir paysanne solide et stable , et une bonne " politique" de développement qui soit indépendant et libre de toute litige entre les gens du/hors pouvoir . Cette politique tient le Développement par la gorge ? .
Ce point de vue est brut , carré même . mais le débat est toujours ouvert pour un développement paysan . Ce Blog est fait pour recevoir les avis .


Commentaires : Villages de migrants d'Ampamohizankova . Région Tsiroanimandidy . Ce coin est réputé pour son or . Nous sommes en zone rouge ou hostile .

Brève étude de cas
Région du Vakinankaratra
Commune de Beakanga ( lieu où foisonnent les pintades ) . District de Mandoto ( lieu poussiéreux qui salit ) . Zone de migration qui était à la fois ( oui c'est de l'imparfait ) un des sites pour l'application de la Révolution Verte ( 2005 - 2010 ) ou l'agro- business pour le développement rural .

Récit : " Le paysan , avec son chapeau de paille doré fabriqué en paille de blé ( varim-bazaha ) et son Lamba ou toge flambant neuf était ici en ville venu pour négocier quelque chose . Il frappa d'abord la porte d'une ONG collègue pour prendre des renseignement sur les poissons ( manao dobo trondro ) .Et puis juste après il avait voulu parlé avec des personnes qui connaissaient le Droit Foncier . Et de bouche à oreille , son histoire me fut parvenue : " J 'avais acheté des terres , raconta -t-il , il y avait 6 ans (2004) à un autre paysan qui avait mise en valeur ses même terrains depuis 18 ans . mais depuis un certain temps , les feux de brousse ravageaient ma récolte systématiquement . Les autorités communales me conseillent de ne pas réagir car elles soupçonnent que ce sont les bouviers nomades Bara qui incendient les tanety pour me dissuader de m'y implanter ..." . Derrière l'histoire de ce paysan anonyme peut se résumer toute la problématique tragique de la migration ( inconstance des projets , réaction de la population locale contre les nouveaux résidents , absence chronique de l'État...)

Commentaires Photo : La case de migrant pauvre est devant la maison d'un autre migrant riche . Le nanti a construit en béton et possède une charrette qui est accolée au mur là bas . La maison du pauvre , en toit de chaume gris , comporte un bric à brac accroché sur ces murs . ce sont des tôles galvanisées qui servent à récupérer l'eau des pluies et nous pouvons en voir un récupérateur au dessus de la porte d'entrée , un autre , en angle incliné , sur le mur .

Écriture et devise sur une charrette
Commentaires : écriture sur la charrette du migrant " Izay mangina volamena " ( Le silence est d'or ) . La peur , la loi du silence , ou l’omerta règnent en ces lieux éloignés des lois et de Dieu ( tany tsy misy Andriamanitra ) .

Le fond du problème :
Cette zone sus citée , le Vakinankaratra , est l'enjeu des intérêts contradictoires ( convoitises ? ) entre les prospecteurs miniers , les spéculations de l'agro-business et , enfin les petits paysans sans terres eux même . mais un autre acteur historique avait resurgi sur place : les clans des bouviers Nomades Bara , maîtres historiques de ces espaces . Les Bara désirent simplement leur Droit de pâturages et un accès à l'eau des fleuves ou sources pour abreuver leurs milliers de troupeaux de zébus . Les plantations les gênent .
La grande question :
Jusqu'ici , aucune politique n'avait pas encore été assez efficace pour harmoniser un environnement propice pour gérer simultanément l'action du migrant sédentaire et celle bouvier nomade . Les troupeaux des Bara , par exemple , mangent systématiquement les plantations du paysan . Le bouvier se retrouve en prison pour cause de " divagation d'animaux" . L'engrenage et l'escalade se déclenchent alors car les clans des nomades réagissent contre etc...Commentaires : Dessin populaire sur un manège abandonné " Le semis chez nous est fait par l'Homme et la femme " ( Manetsa daholo na ny lahy na ny vavy aty aminay ) . Curieux dessin en effet car rares sont les endroits où l'homme accomplit le travail de la femme .

Résumé
Le cas du paysan - migrant reflète le dilemme sur la manque d'une réelle politique agricole à entreprendre à Madagascar:
1 ) Nos paysans sont -ils capables de se subvenir eux même , sont-ils utiles ? ( sans provocation car cette idée émane systématiquement de certains cercles de décideurs depuis 1960 )
2 ) Le projet de révolution verte initié là bas fut en suspension ou abandon car les bailleurs avaient plié bagages . le contrat MCA , pourvoyeur de fonds , avait expiré en 2009 . Et la tentation de "squatter" ces plantations en friche ou de les brûler aussi sont des risques réels .
Mais est - ce opportun et intelligent de livrer ces terres aux investisseurs étrangers désireux avant tout d'exporter leurs récoltes ? Argument négativiste et classique : " le paysan ne fait rien etc..."
3 ) Et les prospections sauvages ou non de mines qui continuent dans le coin depuis l'annonce de la mise en place d'un comptoir de l'or en 2006 de ce côté de Beakanga et Anjoma - Ramartina?
4 ) etc...

Merci .

BEKOTO

ZONE ROUGE : Les mots clés de la sécurité rurale ( FIN )

 C

Commentaire : Statuette en ébène . Hauteur 20 cm . " Attitude accroupie d ' un chasseur Sakalava en position de guet . Son bras gauche tient en principe une lance . Sa main droite , en appuie sur sa cuisse droite montre bien sa détermination à bondir sur une proie . Un sangler ou Zébu sauvage ( BAREA ) ? . Auteur anonyme : Un Dahalo sculpteur emprisonné à Mandoto .


Avertissement .

Cette page est une thèse engagée pour la compréhension et le soutien de la logique économique de nos éleveurs itinérants ( Semi nomades du Moyen ouest ) . Une demande d ' une anti-thèse et une contradiction sont ainsi souhaitées . Et les arguments contre ou pour sont bien sûr sollicités car seule le dialogue  ( entre acteurs et décideurs ) , ce dialogue sincère , tolérant , élargi , CONSTRUCTIF est le plus efficace pour avancer et élever le débat au besoin . .Merci .

Commentaire : Dessin en miniature sur Pousse pousse  " MODY ANY ANY AN - TSAHA IZY MIANAKAVY KELY  . " Couple de paysan revenant du champs " . La politique de migration de l ' État Malgache avait été abandonnée . Cette politique  consistait à provoquer et à encadrer des mouvements de paysans vers des terres sous peuplés et hostiles pour que  ceux ci valorisent la terre considérée comme abandonnée et sous exploitée par les " Nomades résidents ". C 'est une approche sédentarisme et statique du Développement rural  ou cadre  ( d 'une ) des Logiques de projet  agricole consistant à multiplier les petites et moyennes ou grandes fermes  sur toute l ' étendue de l ' île . Encore une thèse de plus .

Activités Agropastorales : méconnaissance et lacunes ?
La zone du Moyen Ouest reste propice à cette vocation . Les peuples résidents s' y adonnent principalement à l élevage et à cette mode de vie car c 'est leur civilisation . les frictions ou malentendus avec les autres peuples , tels les paysans migrants et sédentaires sont récurrents et proviennent , en grande partie d 'une vision du monde paysan s ' opposant à celle des semi nomades qui considèrent , en tout légitimité , cette immense espace comme leur TANINDRAZABNA ( Patrie ) et leur FAHITROM ' OMBY ( pâturages ancestraux ) . Les paysans , eux , ou les spéculateurs pressés considèrent par contre ces terres fertiles et en friche comme " exploitables " et sans propriétaires car déserts et vides . La zone de MAROTAOLANA , voir ci dessus , est une site de migration paysanne gérer par l ' État Malgache .
L ' affaire juricico - sécuritaire dit TSILEVO est un des milliers d 'exemple de choc de cultures .. Le 24 Juillet 2 002 , 5 ( cinq ) FOKONOLONA de MARODITA , de MAROTAOLANA etc...envoyèrent une plainte écrite auprès des autorités contre Sieur TSILEVO  Justin dit DILY , résidant à TSARAMIAKATRA car celui çi avait envoyé paître 2 00 de ses zébus sur les terres de cultures des paysans migrants . Ainsi commença un litige des paysans sédentaires contre les nomades , friction d' une rare violence et qui s' était soldé par l 'abandon des terres par les paysans pacifiques . Le mythe DAHALO , mythe dans son sens exagération , caricature et criminalisation simpliste des éleveurs prend naissance dans les ZONES ROUGES  La thèse à développer est de comprendre la logique des peuples semi - nomades ..D ' où le rapport de l ' Homme avec l ' animal fétiche ou Zébu .

 Commentaire : Région de la Haute Matsiatra et le Moyen Ouest . Géographie marquée  par les vallonnements , les bas fond où se lovent les sources et les résidus de forêts primaires riches en bois précieux et semi - précieux . En arrière plan , un grand village étirée , de forme longiligne et la grande case est celle du chef de cal , prêtre traditionnel et maitre des lieux ( MPITAKAZO MANGA , OLO BE ...) . Ces espaces nourrissent les rêves et fantasmes  d' occupation du sol .

PEUPLES NOMADES et semi nomades
Les monographies communales et les derniers recensements indiquent que les résidents du Moyen Ouest sont une dizaine de "peuples " dont les Sakalava et Betsileo sont majoritaires . Mais les peuples minoritaires sont les " Mixtes " comme les Arabo- Malgaches , Les KIRAO ( mélange inter-ethnique ...) occupent aussi cet espace . La méthode d'enquête quantitative et le reliquat historique sur les " origines des peuplements " méritent une contre étude et une approche contradictoire car " Le BARA , ou le SAKALAVA , ou le VAKINANKARATRA etc...ont évolué et ont adopté sur le terrain une politique d ' entente cordiale avec les autres peuples . Le cas de BONGOLAVA illuste bine cette entente car la population , comme dans la commune de BELOBAKA , s 'était départagé d ' une façon saine et sans complexe l 'espace de vie en territoire ethnique précis " Ary ny Merina , Aroy ny Betsileo , eto Izahay Sakalava ( Là bas sont les Merina , au loin les Betsileo et ici c 'est chez nous les Sakalava " Dixit le conseiller municipal Lahy Jean , bouvier . Mais parfois , des querelles et des frictions opposent ces " peuples " et la cause reste CULTURELLE car il y a souvent le " non - respect  des Us et coutumes " locaux de la part du délinquant étranger ( TSY MAHALALA FOMBA ) . Ou de la négligence tout court .  Le cas des éleveurs de porc est un exemple car souvent des populations sont tabous ( FADY ) de cet animal et de sa proximité  . Mais certaine personne y élèvent malgré tout soit  par insouciance , soit par soucis spéculative . Ou , enfin , le cas de l 'élevages de chèvres car des gens sont aussi " FADY " de cet animal aussi . Donc la division spatiale du territoire en ethnies , en accord avec les résidents , est  décrété afin d ' éviter une promiscuité des Us et coutumes .

 Commentaires : Dessin sur pousse pousse du Taxi brousse  sillonnant pistes , routes de Madagascar  . MANDEHANDEAHA MAHITA RAHA....Ceux qui voyagent découvrent des choses..." ou éloge à la migration intra - territorial selon le jargon en vigueur .
ZEBUS
Le zébu est beaucoup plus qu 'une question économique . Et c 'est le malentendu persistant qui avait fait écrire aux chercheurs développeurs des années 1960 cette phrase réductrice , condescendante et inquiétante à la fois car  le ton et l ' affirmation frôlent une arrogante provocation ." Ces Malgaches pratiquent un élevage contemplatif " .
Le bilan du Projet RANCHING ou le Méga- Enclos d ' Ihosy , destiné à rationaliser à la mode VAZAHA de l ' élevage d 'une part , et l ' introduction de nouvelles races de bovins d ' autre part ne sont pas encore connus officiellement . Mais les recoupements sur le terrain et les indices permettent maintenant d ' affirmer que cette méthode moderne , et carrée de gestion du Cheptel étaient mal perçue par les populations . Les réactions brutales et sporadiques du banditisme rural ou DAHALO s ' expliquent t ' elles aussi par un rejt des modèles importés d ' ailleurs  ? . Les Sakalava , ou plus exactement une des lignées de Morondava  composante de ce grand peuple dynamique  , par exemple , " ne traie pas le lait de leur vache ...Car ce lait est pour son veau " ( RONONO HO ANY ZANAK ' AOMBY IO...FA TSY SOTROY I ' OLO MARE ) . Ce n 'est donc pas une négligence incongrue et anachronique ou une attitude  criminelle que de ne pas boire le lait de sa propre vache . Car c 'est d ' abord son zébu à lui toute l ' Histoire .

Commentaire ; Dessin populaire sur Pousse pousse  : Ny aminay  Notre village , notre Chez Nous .:

Conclusion :
L' intégration " politique " des activités agropastorales de nos peuples semi - nomades est à considérer pour la relance économique . Et cette intégration nécessite normalement et ( simplement ) leur propre avis , et la reconnaissance sans préjugés défavorables de grands acteurs de base aussi ." Ces hommes sont aussi nos frères " ( Titre d ' un livre de Danielle Mitterrand ) . LONGONAY IABY NY GASY ( Les Malgaches sont tous notre grande Famille ) Selon un éleveur Bara de la Commune urbaine de TSIROANIMANDIDY .

BEKOTO

ZONE ROUGE : Les mots/clés de la sécurité rurale

Commentaire : Statuette en ébène ( HAZO MAINTY ) sculptée par un DAHALO emprisonné à MANDOTO pour vol de zébu ) et qu ' il avait revendu ensuite au gardien chef de sa prison ( le Chef Arsène ) .


Avertissement
Cette note d 'étude produite " à chaud "est un bref constat provisoire et brut des réelles difficultés présentes en brousse . Cette page est sans prétention aucune , et ne désire nullement faire interférence encombrante dans le travail déjà complexe et à haut risque des autorités judiciaires et armées Malgaches évoluant sur le terrain réel  . Merci .

INTRODUCTION
La relative dérèglementation générale sévissant en brousse pourrait s ' expliquer par l ' absence de l ' État lui même ( sous - administration chronique depuis bien longtemps ) et par le résurgence des bouffées de violences sporadiques dans les " Zones rouges " , jargon en vigueur pour désigner ces espaces géographiques sous peuplés , sous développés etc .
La page du jour est un rappel sur la sécurité rurale , un blocage important dans le développement car " Pourquoi travailler ainsi si ce sont les mauvais ( DAHALO ) qui en profitent " ( INONA NO TOKONY HIASANA RAHA HAMELONA DAHALO FOTSINY ? ) Dixit le conseiller du Maire de la commune rurale d ' Anjomaha Ramatina .

 Commentaire : Dessin miniature sur Pousse . Auteur ; RAZANDENY ( Jean Denis ? ), emprisonné à Antsirabe pour recel . Ce dessinateur avait aussi initié un atelier de sous traitance de ces dessins en prison afin que les séquestrés talentueux puissent avoir un peu d ' argent . Merci aux ONG ' S qui s' occupent des prisons Malgaches . Il est aussi évident que la communication en brousse est un problème ( infrastructure routière , pont etc...) . D ' où ce dessin sublimant le pont .

LES MOTS CLES

1) FOKONOLONA : Assemblée délibérative des personnes ayant plus de 18 ans et qui décrète , oralement , les règles et conduites pour le BIEN de la communauté .

2 ) DINA : Règlement des communautés stipulé lors d ' une réunion populaire . Une des caractéristiques du DINA est celle d ' inclure dans ses "lois " le Droit coutumier et traditionnel . Des rites et pratiques coutumières valident les décisions ( VELO - RANO ( Pacte sacrée ) ; Immolation de zébu ...)

3 ) DJAMA : Milice paysan , à la charge et sur ordre des villageois  dont le rôle est " de défendre " les éleveurs . Ce phénomène parajuridique avait été observé surtout dans la Région du Bongolava . Les autorités judiciaires de la Région , informées du fait , avaient tolérer les DJAMA . Tolérer pour ne pas affirmer légaliser .( 1 )

 4 ) LE MOYEN OUEST : Il est constaté que cet espace immense dénommé façade Mozambicain par les géographes est la zone préférentiel d ' action des " RATSY " ou mauvais .

5 ) Des phénomènes psycho - sociologiques sont aussi signalés dans ces zones ( Hystérie collective ou BILO ; pratique de la culture de nuisance ou sorcellerie . ( 2 )

6 ) Un de mes amis Sociologue , Monsieur Henri Rasamoelina analysa dans une minutieuse étude  ce délicat sujet :  " Madagascar ; Etat , communautés villageoises et banditisme rural . l ' Harmattan .2 007 .

  Commentaire : NY OMBY LAHY TSY METY ROA AM - BALA ( Ne jamais mettre deux taureaux dans le même  enclos ou guerre de leaders ) ZEBU : Cet animal symbolique reste le sujet central du phénomène Dahalo , bien que des modulations du banditisme rural sont aussi effectives : MALASO ou voleurs et criminels : MPANAKAN - DALANA ou bandits de grands chemins ( coupeurs de routes selon les Africains qui subissent quotidiennement aussi ce délit tragique chez eux )


Conclusion :
Une approche plus large et participative est l ' idéal pour comprendre ( rapidement ) cette insécurité en milieu rurale . pour AGIR car c 'est le blocage premier de notre développement rural !


 à SUIVRE .

BEKOTO

Notes :
1 ) in :: Journal MALAZA . I Avril 2011 . N ° 1930
2 ) in : Journal L ' OBSERVATEUR . 25/02/12. N° 420 : " Miandrivazo : augmentation des cas de BILO ou hystérie collective dans les écoles "

MIGRATION " MPITADYRAVIN - AHITRA " : Paysans et Tireurs de pousse .

Commentaire   : " Ce Samedi 7 juillet , dans la commune rurale d ' AMBOHIDRANANDRIANA ,les autorités communales et la population avaient levé le drapeau pour inaugurer la fête des poissons ( VAKY DOBO ) . Le respect , la solennité de paysans devant les symboles d ' une nation ( Drapeau ) sont louables . Car ils sont aussi des " patriotes " , des travailleurs et non belliqueux ou agressifs afin d ' économiser leur force pour le dur travail de leur TERRE . Hommage aux paysans Malgaches , ceux qui nous permettent encore de nous NOURRIR .

 .VAKY DOBO ou PÊCHE POPULAIRE et FESTIVE
 Le " Vaky Dobo " fut devenu une des manifestations festives dans le Fokontany de TONGARIVO , petit hameau villageois d ' une cinquantaine de cases , dans la Commune d ' Ambohidranandriana , dans les Hautes terres de la région du VAKINANKARATRA . Ce " DOBO " ou étang était le résultat des crues et décrues de la rivière SAHATSIHO , un affluent du grand ONIVE , et qui se jette au Sud , dans la MANIA .. Le " DOBO " s 'était formé à cause de la violence des eaux cycloniques périodiques et qui ( l 'eau ) érode les bords du fleuve tout en privant les paysans des terres de cultures alluvionnaires ( BAIBOHO ) .
Les eaux fluviales charrient aussi toutes les espèces de poissons possibles ( tilapia du Nil , carpe , Truite de Corée ( FIBATA ) ect ) . Dans l ' impossibilité de contrôler le débit du fleuve , la commune et la population aménagèrent donc ces étangs sauvages pour en faire une immense pisciculture populaire dont tout le monde est propriétaire . Chaque année une fête du poisson est célébrée . Moyennant une participation de 1 000 Ariary ( 0,07 Euro ) , chaque personne du village peut participer à la pêche avec sa nasse , son filet . Et c 'est une course où 2 500 personnes pataugèrent dans les étangs , eau à hauteur de genoux .

Commentaire : 2 500 gens étaient allés pêcher dans leur étang public et dans une ambiance à la fois solennelle et festive . Une estimation de 5 tonnes de poissons étaient récoltées puis vendues ou consommées sur place . Le projet d' avoir une pisciculture plus rationnelle et plus rentable est en voie pour l ' année 2 013 . ( Photo : Hilarion de l ' AFA . Antsirabe )

TONGARIVO ( Nous serons des milliers ...un jour )
 Le hameau de TONGARIVO se situe en aval du fleuve . Le fleuve SAHATSIHO , avec son parcours méandreux , avait creusé au fil des ans des énormes étangs variant de 5 Ha à 10 Ha .
Ce hameau possède une cinquantaine de cases en pisé et à toit de chaume noircie par la suie du feu de bois et par les intempéries . La particularité du village est que c 'est un village des tireurs de pousse pousse . Chaque homme valide a pour travail coutumier de monter en ville pour " faire le pousse " ( MPITARIKA POSY ) . Ce métier incompris et paradoxale alimente  les préjugés plus ou moins humanitaires et l " EXOTISME DE LA PAUVRETÉ " . Cette maladroite appréciation du métier masque , objectivement , la fonction économique du tireur de pousse . Ce mode de transport économique irrigue l ' économie des villes et permet la circulation des biens ; des produits et des personnes . 3 500 tireurs de pousse travaillent en ville . Une masse monétaire évaluée , par jour , à 20 millions Ariary ( 7 407 Euro ) est drainé par ce mode de transport . Et 200 500 personnes ( 1 ) vivent des retombées indirectes du " pousse pousse " ( famille paysanne , commerçant , menuiser constructeur de pousse et la commune même etc ) . Les enquêtes " quantitatives " sont nombreuses et inopérantes à la fois . Le regard porté sur le métier restera celui d ' un citadin , modernisé et acculturé car la logique paysanne est ignorée ou camouflée par " un état des lieux de la pauvreté : un tireur gagne 2 Euros .

Commentaire : Dessin miniature sur pousse pousse : de  RADANY " Le fleuve dévale ses eaux vers la rivière et le village à côté est si heureux car l ' eau est pure , la rivière est poissonneuse et le temps splendide " Un rêve à accomplir un jour , chez nous au village .

VU DU BAS et  VECU avec le " BAS " ( analyse au ras du village )
La notion " paysan " a bel et bien changé , éclaté . La dynamique de la société rurale a , elle aussi , pris une autre dimension que la grande masse de données quantitatives mésestime ou ignore simplement . D 'abord ce paysan est en mouvement ( migration saisonnière ) pour louer leur main d ' œuvre ailleurs ou pour spéculer leur récolte ou leurs produits d 'élevage . Ensuite le pluriactivisme dont fait preuve cette classe semble être l ' intelligente réponse paysanne face à la crise ( aux crises cycliques ) : être à la fois paysan , éleveur , commerçant , fonctionnaire et musicien est classique ; Un paysan ne fait plus jamais une seule activité ! Enfin , la communication connaît une avancée en brousse : utilisation de portable , visionnage des films pédagogique ou d ' action ( sic ) . Un riche paysan possède même une antenne satellite et projette régulièrement dans son étable les nouvelles du monde entier . Sans insister sur l ' appropriation paysanne de l ' expertise que les développeurs ou ONG ' S leur avait enseigné sur le terrain ( un paysan est un ingénieur qui s'ignore )
La perception du monde paysan mérite d ' être aussi changé car si Madagascar avait réussi à ( sur ) vivre , il suffit bêtement de regarder notre bol alimentaire ou notre table quotidienne : Tous les produits de la terre ou presque  sont dans l ' assiette ( riz , légumes , lait , fromage , fruits , viande , volaille ...) . Des produits locaux  comme on dit .

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse ; " Dans notre village , en ce moment d ' hiver austral ( RIRININA ) , la rizière est en repos et les premiers labours vont aussi commencer pour recevoir les légumes et les patates ..."
CONCLUSION :
Le livre visionnaire du Président Tanzanien NYERERE publié vers 1960 : début de l ' Indépendance :de 'Afrique et de Madagascar : " MANGER D ' ABORD " .

BEKOTO .

Note : " Enquête monographique sue les pousse pousse d ' Antsirabe " . Service Technique de la Voirie . Commune urbaine Antsirabe . 2006 .

LE DIFFICILE CHEMIN DU " FONCIER " CONTINUE

Salama
Une évaluation " par le BAS " et avec " le BAS " du travail de notre Comité avait été relativement accomplie d ' une façon simple , directe et à la paysanne ( EMPIRIQUE ) pour ajourner notre Blog et au vu du contexte pesant et prédominant .
Les amis et partenaires principaux sont les paysans eux même et les communes rurales à problème ( Commune d ' Anosiarivo Manapa , Région du Vakinankaratra , dont la vallée de 1 00 Ha dit ANTSETSINDRANO avait failli être objet d " accaparation ( 2 007 )  . Commune d ' Ihosy et les petites mines sauvages , commune de SAKARAHA et la problématique des pâturages naturels à l ' usage des pasteurs nomades etc .)
En toute évidence , la situation de malaise politico - institutionnelle qui perdure lourdement sur place n ' a pas pour autant permis d ' éclaircir à fond le nœud de la politique du Foncier résumé par les deux grandes tendances :
 1 ) Accès parcellaire pour le petit paysan usagé au travers l ' expérience des guichets Foncier
 2 ) Et facilitation Foncier pour les grandes et moyennes dimensions aux investisseurs (  50 000 et plus hectares ) .
Par ailleurs , l ' occupation du sol par voie d ' extraction minière , ou par le biais des zones de conservation méritent aussi des nouvelles pages .
 Et , enfin , l ' occupation du littoral ou , pour caricaturer et exagérer , le bétonnage des plages . Ce dernier sujet  éclate , de fait , la nouvelle dimension du sujet " paysan " qui est , en fait , un concept pratique mais élastique et dynamique car les petits pêcheurs , les populations de l ' économie de cueillette ou les peuples semi - nomades " occupent " aussi leur sol , à leur façon . 
Remerciements sincères aux institutions privées ou publics pour les échanges d ' expertise durant ces derniers temps .
Bekoto

Plage de la Baie de LIBANONA , Région ANOSY .  Avant le grand aménagement du nouveau port .