MIGRATION PAYSANNE N ° 6 : Etude de Cas

ÉPILOGUE :
 Reprise d 'une page écrite le 24 Novembre 2 010 ; soit 2 ( deux ) ans avant  sur la politique nationale ( abandonnée ) de la Migration paysanne ( Fifindran - monina ) . La thèse soutient les faits suivant : 1 )  La non - prise en compte de l ' Agropastoralisme ( Mpiompy omby ) , 2 ) le sort difficile des Migrants qui avaient été implantés puis abandonnés à leur sort par l ' État . Le débat est ouvert .

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse . Le pont d ' Ampitatsarety ( pont que traverse les charrettes ) .

 

Mercredi 24 novembre 2010

MIGRATION PAYSANNE N ° 6 : Etude de Cas

Avertissement . C'est la 6 ème page technique et analytique qui fait suite à la politique Nationale de la migration , politique vue et vécue par les paysans usagers eux même . Et le point de vue risque d'être parcellaire et incomplet . Merci de la compréhension .

Introduction
Deux régions de migration sont abordés ici comme exemple : Le Bongolava et le Vakinankaratra. . En théorie , La migration ( Fifindran-monina) est une des clés de développement car , les paysans sans terre pourront produire , et les gens de la ville auront une chance pour le faire aussi , sinon les intellectuels chômeurs ou courageux pourront refaire une autre vie en brousse . Un avenir radieux était promis pour être simple et direct . Mais les réalités sont autres .
Commentaires : Village de migrants installés ici depuis 50 ans . Commune Soanierana , région du Bongolava , Tsiroanimandidy . Cette charrette va aller dans un bas fond pour récolter du manioc. La commune , sous peuplée , a 1 120 âmes , avec une moyenne de 10 habitants au km2 .
Politique de Migration
Une des approche de développement consistait , par exemple , à"déplacer" la population en difficulté de la ville vers les vastes terres non- cultivées dans les zones consacrées ( ZAF ou zone d'aménagement Foncier ou bien les Ex- ZMA ( zone de migration Agricole ) .
Les faits sont là : la migration subventionnée par l'État et les organismes Internationales ou par des sociétés à vocation commerciale n 'ont pas encore donné des résultats escomptés . Les raisons évoquées durant les classiques évaluations sont nombreuses et compliquées aussi :
1 ) Les migrants originaires de la Ville et/ou enfants de non- paysans sont inaptes à travailler et à vivre en brousse . Dit -on .
2 ) Des facteurs exogènes ( ou extérieurs ) perturbent les projets : Insécurité causée par les Dahalo ou brigands , enclavement du site , inaccessibilité des paysans aux services minimum comme la santé , l'école pour les enfants...
3 ) Erreur de conception de départ : ce sont les experts plus ou moins déconnectés du terrain réel qui " imaginent " des solutions à la place des paysans ou sans l'avis des paysans eux même .
4 ) Enfin , le fameux dysfonctionnement des services compétents pour ne pas dire la mauvaise coordination État/Usagers et Public/privé ou , en clair , les crises cycliques ici ( kirizy mirerimberin-dava ity foana ) . Un des impacts de toutes ces crises répétitives c'est surtout l ' impossibilité d'avoir une vision d'avenir paysanne solide et stable , et une bonne " politique" de développement qui soit indépendant et libre de toute litige entre les gens du/hors pouvoir . Cette politique tient le Développement par la gorge ? .
Ce point de vue est brut , carré même . mais le débat est toujours ouvert pour un développement paysan . Ce Blog est fait pour recevoir les avis .


Commentaires : Villages de migrants d'Ampamohizankova . Région Tsiroanimandidy . Ce coin est réputé pour son or . Nous sommes en zone rouge ou hostile .

Brève étude de cas
Région du Vakinankaratra
Commune de Beakanga ( lieu où foisonnent les pintades ) . District de Mandoto ( lieu poussiéreux qui salit ) . Zone de migration qui était à la fois ( oui c'est de l'imparfait ) un des sites pour l'application de la Révolution Verte ( 2005 - 2010 ) ou l'agro- business pour le développement rural .

Récit : " Le paysan , avec son chapeau de paille doré fabriqué en paille de blé ( varim-bazaha ) et son Lamba ou toge flambant neuf était ici en ville venu pour négocier quelque chose . Il frappa d'abord la porte d'une ONG collègue pour prendre des renseignement sur les poissons ( manao dobo trondro ) .Et puis juste après il avait voulu parlé avec des personnes qui connaissaient le Droit Foncier . Et de bouche à oreille , son histoire me fut parvenue : " J 'avais acheté des terres , raconta -t-il , il y avait 6 ans (2004) à un autre paysan qui avait mise en valeur ses même terrains depuis 18 ans . mais depuis un certain temps , les feux de brousse ravageaient ma récolte systématiquement . Les autorités communales me conseillent de ne pas réagir car elles soupçonnent que ce sont les bouviers nomades Bara qui incendient les tanety pour me dissuader de m'y implanter ..." . Derrière l'histoire de ce paysan anonyme peut se résumer toute la problématique tragique de la migration ( inconstance des projets , réaction de la population locale contre les nouveaux résidents , absence chronique de l'État...)

Commentaires Photo : La case de migrant pauvre est devant la maison d'un autre migrant riche . Le nanti a construit en béton et possède une charrette qui est accolée au mur là bas . La maison du pauvre , en toit de chaume gris , comporte un bric à brac accroché sur ces murs . ce sont des tôles galvanisées qui servent à récupérer l'eau des pluies et nous pouvons en voir un récupérateur au dessus de la porte d'entrée , un autre , en angle incliné , sur le mur .

Écriture et devise sur une charrette
Commentaires : écriture sur la charrette du migrant " Izay mangina volamena " ( Le silence est d'or ) . La peur , la loi du silence , ou l’omerta règnent en ces lieux éloignés des lois et de Dieu ( tany tsy misy Andriamanitra ) .

Le fond du problème :
Cette zone sus citée , le Vakinankaratra , est l'enjeu des intérêts contradictoires ( convoitises ? ) entre les prospecteurs miniers , les spéculations de l'agro-business et , enfin les petits paysans sans terres eux même . mais un autre acteur historique avait resurgi sur place : les clans des bouviers Nomades Bara , maîtres historiques de ces espaces . Les Bara désirent simplement leur Droit de pâturages et un accès à l'eau des fleuves ou sources pour abreuver leurs milliers de troupeaux de zébus . Les plantations les gênent .
La grande question :
Jusqu'ici , aucune politique n'avait pas encore été assez efficace pour harmoniser un environnement propice pour gérer simultanément l'action du migrant sédentaire et celle bouvier nomade . Les troupeaux des Bara , par exemple , mangent systématiquement les plantations du paysan . Le bouvier se retrouve en prison pour cause de " divagation d'animaux" . L'engrenage et l'escalade se déclenchent alors car les clans des nomades réagissent contre etc...Commentaires : Dessin populaire sur un manège abandonné " Le semis chez nous est fait par l'Homme et la femme " ( Manetsa daholo na ny lahy na ny vavy aty aminay ) . Curieux dessin en effet car rares sont les endroits où l'homme accomplit le travail de la femme .

Résumé
Le cas du paysan - migrant reflète le dilemme sur la manque d'une réelle politique agricole à entreprendre à Madagascar:
1 ) Nos paysans sont -ils capables de se subvenir eux même , sont-ils utiles ? ( sans provocation car cette idée émane systématiquement de certains cercles de décideurs depuis 1960 )
2 ) Le projet de révolution verte initié là bas fut en suspension ou abandon car les bailleurs avaient plié bagages . le contrat MCA , pourvoyeur de fonds , avait expiré en 2009 . Et la tentation de "squatter" ces plantations en friche ou de les brûler aussi sont des risques réels .
Mais est - ce opportun et intelligent de livrer ces terres aux investisseurs étrangers désireux avant tout d'exporter leurs récoltes ? Argument négativiste et classique : " le paysan ne fait rien etc..."
3 ) Et les prospections sauvages ou non de mines qui continuent dans le coin depuis l'annonce de la mise en place d'un comptoir de l'or en 2006 de ce côté de Beakanga et Anjoma - Ramartina?
4 ) etc...

Merci .

BEKOTO

ZONE ROUGE : Les mots clés de la sécurité rurale ( FIN )

 C

Commentaire : Statuette en ébène . Hauteur 20 cm . " Attitude accroupie d ' un chasseur Sakalava en position de guet . Son bras gauche tient en principe une lance . Sa main droite , en appuie sur sa cuisse droite montre bien sa détermination à bondir sur une proie . Un sangler ou Zébu sauvage ( BAREA ) ? . Auteur anonyme : Un Dahalo sculpteur emprisonné à Mandoto .


Avertissement .

Cette page est une thèse engagée pour la compréhension et le soutien de la logique économique de nos éleveurs itinérants ( Semi nomades du Moyen ouest ) . Une demande d ' une anti-thèse et une contradiction sont ainsi souhaitées . Et les arguments contre ou pour sont bien sûr sollicités car seule le dialogue  ( entre acteurs et décideurs ) , ce dialogue sincère , tolérant , élargi , CONSTRUCTIF est le plus efficace pour avancer et élever le débat au besoin . .Merci .

Commentaire : Dessin en miniature sur Pousse pousse  " MODY ANY ANY AN - TSAHA IZY MIANAKAVY KELY  . " Couple de paysan revenant du champs " . La politique de migration de l ' État Malgache avait été abandonnée . Cette politique  consistait à provoquer et à encadrer des mouvements de paysans vers des terres sous peuplés et hostiles pour que  ceux ci valorisent la terre considérée comme abandonnée et sous exploitée par les " Nomades résidents ". C 'est une approche sédentarisme et statique du Développement rural  ou cadre  ( d 'une ) des Logiques de projet  agricole consistant à multiplier les petites et moyennes ou grandes fermes  sur toute l ' étendue de l ' île . Encore une thèse de plus .

Activités Agropastorales : méconnaissance et lacunes ?
La zone du Moyen Ouest reste propice à cette vocation . Les peuples résidents s' y adonnent principalement à l élevage et à cette mode de vie car c 'est leur civilisation . les frictions ou malentendus avec les autres peuples , tels les paysans migrants et sédentaires sont récurrents et proviennent , en grande partie d 'une vision du monde paysan s ' opposant à celle des semi nomades qui considèrent , en tout légitimité , cette immense espace comme leur TANINDRAZABNA ( Patrie ) et leur FAHITROM ' OMBY ( pâturages ancestraux ) . Les paysans , eux , ou les spéculateurs pressés considèrent par contre ces terres fertiles et en friche comme " exploitables " et sans propriétaires car déserts et vides . La zone de MAROTAOLANA , voir ci dessus , est une site de migration paysanne gérer par l ' État Malgache .
L ' affaire juricico - sécuritaire dit TSILEVO est un des milliers d 'exemple de choc de cultures .. Le 24 Juillet 2 002 , 5 ( cinq ) FOKONOLONA de MARODITA , de MAROTAOLANA etc...envoyèrent une plainte écrite auprès des autorités contre Sieur TSILEVO  Justin dit DILY , résidant à TSARAMIAKATRA car celui çi avait envoyé paître 2 00 de ses zébus sur les terres de cultures des paysans migrants . Ainsi commença un litige des paysans sédentaires contre les nomades , friction d' une rare violence et qui s' était soldé par l 'abandon des terres par les paysans pacifiques . Le mythe DAHALO , mythe dans son sens exagération , caricature et criminalisation simpliste des éleveurs prend naissance dans les ZONES ROUGES  La thèse à développer est de comprendre la logique des peuples semi - nomades ..D ' où le rapport de l ' Homme avec l ' animal fétiche ou Zébu .

 Commentaire : Région de la Haute Matsiatra et le Moyen Ouest . Géographie marquée  par les vallonnements , les bas fond où se lovent les sources et les résidus de forêts primaires riches en bois précieux et semi - précieux . En arrière plan , un grand village étirée , de forme longiligne et la grande case est celle du chef de cal , prêtre traditionnel et maitre des lieux ( MPITAKAZO MANGA , OLO BE ...) . Ces espaces nourrissent les rêves et fantasmes  d' occupation du sol .

PEUPLES NOMADES et semi nomades
Les monographies communales et les derniers recensements indiquent que les résidents du Moyen Ouest sont une dizaine de "peuples " dont les Sakalava et Betsileo sont majoritaires . Mais les peuples minoritaires sont les " Mixtes " comme les Arabo- Malgaches , Les KIRAO ( mélange inter-ethnique ...) occupent aussi cet espace . La méthode d'enquête quantitative et le reliquat historique sur les " origines des peuplements " méritent une contre étude et une approche contradictoire car " Le BARA , ou le SAKALAVA , ou le VAKINANKARATRA etc...ont évolué et ont adopté sur le terrain une politique d ' entente cordiale avec les autres peuples . Le cas de BONGOLAVA illuste bine cette entente car la population , comme dans la commune de BELOBAKA , s 'était départagé d ' une façon saine et sans complexe l 'espace de vie en territoire ethnique précis " Ary ny Merina , Aroy ny Betsileo , eto Izahay Sakalava ( Là bas sont les Merina , au loin les Betsileo et ici c 'est chez nous les Sakalava " Dixit le conseiller municipal Lahy Jean , bouvier . Mais parfois , des querelles et des frictions opposent ces " peuples " et la cause reste CULTURELLE car il y a souvent le " non - respect  des Us et coutumes " locaux de la part du délinquant étranger ( TSY MAHALALA FOMBA ) . Ou de la négligence tout court .  Le cas des éleveurs de porc est un exemple car souvent des populations sont tabous ( FADY ) de cet animal et de sa proximité  . Mais certaine personne y élèvent malgré tout soit  par insouciance , soit par soucis spéculative . Ou , enfin , le cas de l 'élevages de chèvres car des gens sont aussi " FADY " de cet animal aussi . Donc la division spatiale du territoire en ethnies , en accord avec les résidents , est  décrété afin d ' éviter une promiscuité des Us et coutumes .

 Commentaires : Dessin sur pousse pousse du Taxi brousse  sillonnant pistes , routes de Madagascar  . MANDEHANDEAHA MAHITA RAHA....Ceux qui voyagent découvrent des choses..." ou éloge à la migration intra - territorial selon le jargon en vigueur .
ZEBUS
Le zébu est beaucoup plus qu 'une question économique . Et c 'est le malentendu persistant qui avait fait écrire aux chercheurs développeurs des années 1960 cette phrase réductrice , condescendante et inquiétante à la fois car  le ton et l ' affirmation frôlent une arrogante provocation ." Ces Malgaches pratiquent un élevage contemplatif " .
Le bilan du Projet RANCHING ou le Méga- Enclos d ' Ihosy , destiné à rationaliser à la mode VAZAHA de l ' élevage d 'une part , et l ' introduction de nouvelles races de bovins d ' autre part ne sont pas encore connus officiellement . Mais les recoupements sur le terrain et les indices permettent maintenant d ' affirmer que cette méthode moderne , et carrée de gestion du Cheptel étaient mal perçue par les populations . Les réactions brutales et sporadiques du banditisme rural ou DAHALO s ' expliquent t ' elles aussi par un rejt des modèles importés d ' ailleurs  ? . Les Sakalava , ou plus exactement une des lignées de Morondava  composante de ce grand peuple dynamique  , par exemple , " ne traie pas le lait de leur vache ...Car ce lait est pour son veau " ( RONONO HO ANY ZANAK ' AOMBY IO...FA TSY SOTROY I ' OLO MARE ) . Ce n 'est donc pas une négligence incongrue et anachronique ou une attitude  criminelle que de ne pas boire le lait de sa propre vache . Car c 'est d ' abord son zébu à lui toute l ' Histoire .

Commentaire ; Dessin populaire sur Pousse pousse  : Ny aminay  Notre village , notre Chez Nous .:

Conclusion :
L' intégration " politique " des activités agropastorales de nos peuples semi - nomades est à considérer pour la relance économique . Et cette intégration nécessite normalement et ( simplement ) leur propre avis , et la reconnaissance sans préjugés défavorables de grands acteurs de base aussi ." Ces hommes sont aussi nos frères " ( Titre d ' un livre de Danielle Mitterrand ) . LONGONAY IABY NY GASY ( Les Malgaches sont tous notre grande Famille ) Selon un éleveur Bara de la Commune urbaine de TSIROANIMANDIDY .

BEKOTO

ZONE ROUGE : Les mots/clés de la sécurité rurale

Commentaire : Statuette en ébène ( HAZO MAINTY ) sculptée par un DAHALO emprisonné à MANDOTO pour vol de zébu ) et qu ' il avait revendu ensuite au gardien chef de sa prison ( le Chef Arsène ) .


Avertissement
Cette note d 'étude produite " à chaud "est un bref constat provisoire et brut des réelles difficultés présentes en brousse . Cette page est sans prétention aucune , et ne désire nullement faire interférence encombrante dans le travail déjà complexe et à haut risque des autorités judiciaires et armées Malgaches évoluant sur le terrain réel  . Merci .

INTRODUCTION
La relative dérèglementation générale sévissant en brousse pourrait s ' expliquer par l ' absence de l ' État lui même ( sous - administration chronique depuis bien longtemps ) et par le résurgence des bouffées de violences sporadiques dans les " Zones rouges " , jargon en vigueur pour désigner ces espaces géographiques sous peuplés , sous développés etc .
La page du jour est un rappel sur la sécurité rurale , un blocage important dans le développement car " Pourquoi travailler ainsi si ce sont les mauvais ( DAHALO ) qui en profitent " ( INONA NO TOKONY HIASANA RAHA HAMELONA DAHALO FOTSINY ? ) Dixit le conseiller du Maire de la commune rurale d ' Anjomaha Ramatina .

 Commentaire : Dessin miniature sur Pousse . Auteur ; RAZANDENY ( Jean Denis ? ), emprisonné à Antsirabe pour recel . Ce dessinateur avait aussi initié un atelier de sous traitance de ces dessins en prison afin que les séquestrés talentueux puissent avoir un peu d ' argent . Merci aux ONG ' S qui s' occupent des prisons Malgaches . Il est aussi évident que la communication en brousse est un problème ( infrastructure routière , pont etc...) . D ' où ce dessin sublimant le pont .

LES MOTS CLES

1) FOKONOLONA : Assemblée délibérative des personnes ayant plus de 18 ans et qui décrète , oralement , les règles et conduites pour le BIEN de la communauté .

2 ) DINA : Règlement des communautés stipulé lors d ' une réunion populaire . Une des caractéristiques du DINA est celle d ' inclure dans ses "lois " le Droit coutumier et traditionnel . Des rites et pratiques coutumières valident les décisions ( VELO - RANO ( Pacte sacrée ) ; Immolation de zébu ...)

3 ) DJAMA : Milice paysan , à la charge et sur ordre des villageois  dont le rôle est " de défendre " les éleveurs . Ce phénomène parajuridique avait été observé surtout dans la Région du Bongolava . Les autorités judiciaires de la Région , informées du fait , avaient tolérer les DJAMA . Tolérer pour ne pas affirmer légaliser .( 1 )

 4 ) LE MOYEN OUEST : Il est constaté que cet espace immense dénommé façade Mozambicain par les géographes est la zone préférentiel d ' action des " RATSY " ou mauvais .

5 ) Des phénomènes psycho - sociologiques sont aussi signalés dans ces zones ( Hystérie collective ou BILO ; pratique de la culture de nuisance ou sorcellerie . ( 2 )

6 ) Un de mes amis Sociologue , Monsieur Henri Rasamoelina analysa dans une minutieuse étude  ce délicat sujet :  " Madagascar ; Etat , communautés villageoises et banditisme rural . l ' Harmattan .2 007 .

  Commentaire : NY OMBY LAHY TSY METY ROA AM - BALA ( Ne jamais mettre deux taureaux dans le même  enclos ou guerre de leaders ) ZEBU : Cet animal symbolique reste le sujet central du phénomène Dahalo , bien que des modulations du banditisme rural sont aussi effectives : MALASO ou voleurs et criminels : MPANAKAN - DALANA ou bandits de grands chemins ( coupeurs de routes selon les Africains qui subissent quotidiennement aussi ce délit tragique chez eux )


Conclusion :
Une approche plus large et participative est l ' idéal pour comprendre ( rapidement ) cette insécurité en milieu rurale . pour AGIR car c 'est le blocage premier de notre développement rural !


 à SUIVRE .

BEKOTO

Notes :
1 ) in :: Journal MALAZA . I Avril 2011 . N ° 1930
2 ) in : Journal L ' OBSERVATEUR . 25/02/12. N° 420 : " Miandrivazo : augmentation des cas de BILO ou hystérie collective dans les écoles "

MIGRATION " MPITADYRAVIN - AHITRA " : Paysans et Tireurs de pousse .

Commentaire   : " Ce Samedi 7 juillet , dans la commune rurale d ' AMBOHIDRANANDRIANA ,les autorités communales et la population avaient levé le drapeau pour inaugurer la fête des poissons ( VAKY DOBO ) . Le respect , la solennité de paysans devant les symboles d ' une nation ( Drapeau ) sont louables . Car ils sont aussi des " patriotes " , des travailleurs et non belliqueux ou agressifs afin d ' économiser leur force pour le dur travail de leur TERRE . Hommage aux paysans Malgaches , ceux qui nous permettent encore de nous NOURRIR .

 .VAKY DOBO ou PÊCHE POPULAIRE et FESTIVE
 Le " Vaky Dobo " fut devenu une des manifestations festives dans le Fokontany de TONGARIVO , petit hameau villageois d ' une cinquantaine de cases , dans la Commune d ' Ambohidranandriana , dans les Hautes terres de la région du VAKINANKARATRA . Ce " DOBO " ou étang était le résultat des crues et décrues de la rivière SAHATSIHO , un affluent du grand ONIVE , et qui se jette au Sud , dans la MANIA .. Le " DOBO " s 'était formé à cause de la violence des eaux cycloniques périodiques et qui ( l 'eau ) érode les bords du fleuve tout en privant les paysans des terres de cultures alluvionnaires ( BAIBOHO ) .
Les eaux fluviales charrient aussi toutes les espèces de poissons possibles ( tilapia du Nil , carpe , Truite de Corée ( FIBATA ) ect ) . Dans l ' impossibilité de contrôler le débit du fleuve , la commune et la population aménagèrent donc ces étangs sauvages pour en faire une immense pisciculture populaire dont tout le monde est propriétaire . Chaque année une fête du poisson est célébrée . Moyennant une participation de 1 000 Ariary ( 0,07 Euro ) , chaque personne du village peut participer à la pêche avec sa nasse , son filet . Et c 'est une course où 2 500 personnes pataugèrent dans les étangs , eau à hauteur de genoux .

Commentaire : 2 500 gens étaient allés pêcher dans leur étang public et dans une ambiance à la fois solennelle et festive . Une estimation de 5 tonnes de poissons étaient récoltées puis vendues ou consommées sur place . Le projet d' avoir une pisciculture plus rationnelle et plus rentable est en voie pour l ' année 2 013 . ( Photo : Hilarion de l ' AFA . Antsirabe )

TONGARIVO ( Nous serons des milliers ...un jour )
 Le hameau de TONGARIVO se situe en aval du fleuve . Le fleuve SAHATSIHO , avec son parcours méandreux , avait creusé au fil des ans des énormes étangs variant de 5 Ha à 10 Ha .
Ce hameau possède une cinquantaine de cases en pisé et à toit de chaume noircie par la suie du feu de bois et par les intempéries . La particularité du village est que c 'est un village des tireurs de pousse pousse . Chaque homme valide a pour travail coutumier de monter en ville pour " faire le pousse " ( MPITARIKA POSY ) . Ce métier incompris et paradoxale alimente  les préjugés plus ou moins humanitaires et l " EXOTISME DE LA PAUVRETÉ " . Cette maladroite appréciation du métier masque , objectivement , la fonction économique du tireur de pousse . Ce mode de transport économique irrigue l ' économie des villes et permet la circulation des biens ; des produits et des personnes . 3 500 tireurs de pousse travaillent en ville . Une masse monétaire évaluée , par jour , à 20 millions Ariary ( 7 407 Euro ) est drainé par ce mode de transport . Et 200 500 personnes ( 1 ) vivent des retombées indirectes du " pousse pousse " ( famille paysanne , commerçant , menuiser constructeur de pousse et la commune même etc ) . Les enquêtes " quantitatives " sont nombreuses et inopérantes à la fois . Le regard porté sur le métier restera celui d ' un citadin , modernisé et acculturé car la logique paysanne est ignorée ou camouflée par " un état des lieux de la pauvreté : un tireur gagne 2 Euros .

Commentaire : Dessin miniature sur pousse pousse : de  RADANY " Le fleuve dévale ses eaux vers la rivière et le village à côté est si heureux car l ' eau est pure , la rivière est poissonneuse et le temps splendide " Un rêve à accomplir un jour , chez nous au village .

VU DU BAS et  VECU avec le " BAS " ( analyse au ras du village )
La notion " paysan " a bel et bien changé , éclaté . La dynamique de la société rurale a , elle aussi , pris une autre dimension que la grande masse de données quantitatives mésestime ou ignore simplement . D 'abord ce paysan est en mouvement ( migration saisonnière ) pour louer leur main d ' œuvre ailleurs ou pour spéculer leur récolte ou leurs produits d 'élevage . Ensuite le pluriactivisme dont fait preuve cette classe semble être l ' intelligente réponse paysanne face à la crise ( aux crises cycliques ) : être à la fois paysan , éleveur , commerçant , fonctionnaire et musicien est classique ; Un paysan ne fait plus jamais une seule activité ! Enfin , la communication connaît une avancée en brousse : utilisation de portable , visionnage des films pédagogique ou d ' action ( sic ) . Un riche paysan possède même une antenne satellite et projette régulièrement dans son étable les nouvelles du monde entier . Sans insister sur l ' appropriation paysanne de l ' expertise que les développeurs ou ONG ' S leur avait enseigné sur le terrain ( un paysan est un ingénieur qui s'ignore )
La perception du monde paysan mérite d ' être aussi changé car si Madagascar avait réussi à ( sur ) vivre , il suffit bêtement de regarder notre bol alimentaire ou notre table quotidienne : Tous les produits de la terre ou presque  sont dans l ' assiette ( riz , légumes , lait , fromage , fruits , viande , volaille ...) . Des produits locaux  comme on dit .

Commentaire : Dessin miniature sur Pousse pousse ; " Dans notre village , en ce moment d ' hiver austral ( RIRININA ) , la rizière est en repos et les premiers labours vont aussi commencer pour recevoir les légumes et les patates ..."
CONCLUSION :
Le livre visionnaire du Président Tanzanien NYERERE publié vers 1960 : début de l ' Indépendance :de 'Afrique et de Madagascar : " MANGER D ' ABORD " .

BEKOTO .

Note : " Enquête monographique sue les pousse pousse d ' Antsirabe " . Service Technique de la Voirie . Commune urbaine Antsirabe . 2006 .

LE DIFFICILE CHEMIN DU " FONCIER " CONTINUE

Salama
Une évaluation " par le BAS " et avec " le BAS " du travail de notre Comité avait été relativement accomplie d ' une façon simple , directe et à la paysanne ( EMPIRIQUE ) pour ajourner notre Blog et au vu du contexte pesant et prédominant .
Les amis et partenaires principaux sont les paysans eux même et les communes rurales à problème ( Commune d ' Anosiarivo Manapa , Région du Vakinankaratra , dont la vallée de 1 00 Ha dit ANTSETSINDRANO avait failli être objet d " accaparation ( 2 007 )  . Commune d ' Ihosy et les petites mines sauvages , commune de SAKARAHA et la problématique des pâturages naturels à l ' usage des pasteurs nomades etc .)
En toute évidence , la situation de malaise politico - institutionnelle qui perdure lourdement sur place n ' a pas pour autant permis d ' éclaircir à fond le nœud de la politique du Foncier résumé par les deux grandes tendances :
 1 ) Accès parcellaire pour le petit paysan usagé au travers l ' expérience des guichets Foncier
 2 ) Et facilitation Foncier pour les grandes et moyennes dimensions aux investisseurs (  50 000 et plus hectares ) .
Par ailleurs , l ' occupation du sol par voie d ' extraction minière , ou par le biais des zones de conservation méritent aussi des nouvelles pages .
 Et , enfin , l ' occupation du littoral ou , pour caricaturer et exagérer , le bétonnage des plages . Ce dernier sujet  éclate , de fait , la nouvelle dimension du sujet " paysan " qui est , en fait , un concept pratique mais élastique et dynamique car les petits pêcheurs , les populations de l ' économie de cueillette ou les peuples semi - nomades " occupent " aussi leur sol , à leur façon . 
Remerciements sincères aux institutions privées ou publics pour les échanges d ' expertise durant ces derniers temps .
Bekoto

Plage de la Baie de LIBANONA , Région ANOSY .  Avant le grand aménagement du nouveau port .

En exclusivité ( Resaka anjorom- bala )

Commentaire : Photo prise dans une EPP ( école public primaire ) sur l ' apprentissage de la voyelle F . Kifafa ou balaie .

Pour avis

Lettre aux membres du Comité Libertés pour les Paysans

Salama

Introduction

Le blog d ' information paysanne est a son 157 numéro . Une auto-évaluation est nécessaire pour nous retrouver avec nous même dans cette embrouille socio - économique de moment . La Mondialisation de la communication est aussi un atout pour tout connaître afin de tout partager . Nous dire aussi qu 'il est désormais dérisoire , voire ridicule , de vouloir faire en catimini les actions , en particulier ces genres de pratique qui portaient ( et portent ) encore préjudice aux paysans Malgaches et au développement rural par et pour la base de notre pays .
Si c 'est politique , nous dirons que nous sommes contre le Capitalisme , l ' Impérialisme etc . Donc anarchistes ( sic ) .
Mais la réalité paysanne de chez nous a toujours refusé ce schéma réducteur mais redoutable à la fois . Et c 'est la raison pour laquelle aussi nous nous sommes toujours méfiés du transfert d 'idéologie et importation d 'appareils politiques provenant d ' ici ou d 'ailleurs " . Nous réaffirmons notre indépendance totale aux appareils politiques et notre liberté est " de dire et de faire " ce que nous estimons être bien et bon pour nous . Ici et maintenant .

Conception du Blog

Le blog avait abordé les thèmes suivants : Foncier N° 26 . Histoire animale N° 12 . Entre Nous N° 12 . Communes rurales N° 5 . D 'autres sujets isolés aussi avaient été abordés : Tableaux paysans etc .


Conclusion

Ceux qui connaissent ne savent rien ( Savoir théorique de l ' intellectuel) . Ceux qui savent ne connaissent rien ( Expérience pratique du paysan analphabète ) . Si nous pouvons résumer ainsi l ' intelligence pratique de la paysannerie Malgache qui nous avait permis de manger durant ces fatigantes 3 ( trois) années de léger malentendu politique . C'était politique tout ça , dit - on ( 1 ) .

A suivre : Analyse de l 'après 2009 ( écriture collective ) .

Au nom de la Présidente

Madame Rasamoelina
c/o
Bekoto

PS : La Banque mondiale venait de déclarer que " la production de base avait augmenté de prix à 12% ". Et ce , au grand bénéfice du petit producteur paysan car la crise avait aussi neutralisé , dans le tas , les intermédiaires commerciaux et les spéculateurs véreux . Bien fait pour leur bourse !

Saison des pluies ( Fahavaratra )

vendredi 9 octobre 2009

SAISON DES PLUIES : Fahavaratra

Introduction

Par pure curiosité, j’ai repris cette ancienne page écrite à cette même saison d’octobre. D’abord pour voir si la vie rurale a changé depuis (non, elle est telle quelle jusqu’ici), ensuite pour (me) rappeler aussi des faits , mots et gestes. En ce moment de 2009, les bailleurs et le observateurs avaient officiellement annoncé que Madagascar ne tiendra jamais la route en Décembre 2009 ( OCDE , Banque mondial etc) . En 2009 aussi, j’avais eu une médiocre polémique avec nos techniciens de l’agrobusiness qui fonctionnaient sur la théorie de la vitesse du Progrès et du Développement, et surexcités ils étaient à l ' époque ! (faire vite et bien...Les fonds sont là). La mémoire est là aussi . C’est curieux de relire ce passé si réel et présent en plus ! Comment Madagascar a fait pour être encore et toujours debout ? . Mais les paysans n 'ont pas le temps de comprendre cette question existentielle et superflue car " Il faut bien vivre...C 'est tout ".

Commentaire : Miniature bucolique sur pousse pousse . Détail, en haut à gauche du tableau, accrochés dans les feuilles de l’arbre et sur le tronc même, deux vis à clou, fixateurs du tableau

Le Temps du labours
Depuis quelques jours, sur les Hautes Terres, le couchant prend une couleur mandarine mûre et les matins sont chauds et brumeux .Il fait bon d'être lève tôt. L'hiver austral est bel et bien parti.
Les paysans imprévoyants qui n'avaient pas curé leurs canaux ( tatatra ) pour l'eau de leurs cultures ont eu des problèmes de crues dans leur vallée rizicole . La beauté du ciel avec de nuages gonflés de pluies ne réjouissait que moi qui me permettais béatement, le nez en l'air , de contempler les signes éternels de la saison des pluies et des cyclones tropicaux . Nos paysans , eux , s'organisent pour le labour , pied sur terre.

Commentaire : La séduction. ( Mifandabolambo ) Tableau naïf inspiré surement des Roman Photo à l 'eau de rose " Vazaha " et dessiné sur un manège abandonné.

Fabriquer le Temps
Le calcul des techniciens agricoles prévoit qu'il faudrait : 193/J/H de temps de travaux pour 1Ha de maïs. Traduction : un paysan avec ses méthodes traditionnelles (sa bêche, ses forces de bras, ses zébus à charrue) perd trop de son temps et de son énergie car il va mettre en tout 193 jours pour l'itinéraire technique (labour, semis etc..) pour travailler son 1 hectare de terres pour ses maïs. La conclusion classique est que le paysan n'est pas rentable. Donc il faut innover et changer la façon de faire. Une nouvelle méthode de cultures le permettra de faire du maïs avec, seulement, 82 jours. Au lieu de 193 jours.
Exemple de malentendu technique. Il y a un mal-dit ou un non-dit ou un trop -dit pour obtenir ce genre de malentendu désormais historique que nous résumons , quitte à caricaturer , par le conflit tradition/moderne , ou bien nation en voie de Développement , ou aussi pays émergents .
La notion du temps a changé là où les révolutions industrielles ou idéologiques avaient laissé leur marque.
Le paysan en question possède ses propres modes de calcul " naturel «. Un temps à la mesure de l'homme et épousant la marche des saisons, un temps qui prend en compte la nature dans lequel il évoluait depuis toujours. Et les techniciens, eux, ils passent ou changent toujours de discours ou de méthodes selon l'orientation ou " le truc" et gadget du moment. Ce ne sont pas les innovations techniques ou les méthodes qui ont manqué depuis toujours dans le monde agricole.

Commentaires ; Who is Who ? ( Qui est qui ? ) Humour involontaire de l’image qui représente le célèbre personnage d’Ian Flemming , l’ Homme qui a le droit de tuer avec son pistolet Ludger : l 'espion de Sa Majesté que les aléas du destin en fit un mulâtre ou un basané . James Bond a besoin d’un sérieux coup d’éponge tant c’est sale .

Commentaire : Dessin sur manège. La westernisation de l’économie des arrières pays ici c’est aussi ce dessin du cow boy armé de son colt et à la recherche ou en fuite de la justice. J’en connais des villages obligés de faire un pacte avec le Diable ( ou les bandits )

Calcul naturel
"Les malgaches n'ayant ni montre ni horloge , avaient ( ont ) des expressions pour désigner les différentes heures du jours et de la nuit . Elles étaient (ont) été établies suivant la marche du soleil par rapport à l'ombre qui se déplace autours de sa maison. La fameuse horloge solaire qui cadençait la vie de toutes les civilisations du monde. Des Aztèques aux chinois anciens.Précisons aussi que le soleil ici se lève et se couche à la même heure. Avec un écart d'une heure environ selon la saison.
Exemples
Il est 8 heure du matin : Afa-drano-panala (Quand la rosée s'est évaporée )
Il est 3 heures du soir : Am-pamatoran-janak'omby ( Quand les rayons du soleil de l'après midi arrivent à l'endroit où le veau est attaché
A suivre
Bon vendredi
BEKOTO
PS : Juste vous dire que le labour commence...

ENTRE NOUS ( 10 ) : Les gens en Zone Rouge ou Hostile .

Introduction
Cette page paysanne " Entre nous " est plutôt personnelle . Envie de parler , et de discuter parfois , de tout ou de rien . Pour le plaisir de raconter aussi de petites histoires des humbles personnes , de ces connaissances de fortune , qui vivent dans les contrées réputées hostiles et dangereuses dit - on . Merci .
Commentaires : Sur la piste du Sud Tritriva , Région du vakinankaratra , et une case de Migrant . Notre paysan sur la photo était un ex-militaire qui a pris femme dans le village . Il s 'adonne au petit élevage ( canard , poule et les lapins aussi ) . Il exploite , avec des légumes et une rizière , un petit bas fond où une source permanente coule . Les paysans estiment bien sa présence en raison de ses compétences en matière de défense et d'organisation . Sa femme était aux champs pour sarcler leur jardin composé de petits pois et de carottes . " Est ce que la route est bonne ? " lui demandais - je ? " Oui ..bien sûr " répondit - il " Mais ne voyager pas tard dans la nuit ; des bandes de gens venus d 'ailleurs vont et viennent ici...et je ne les connais pas ces étrangers là " .


ZONE ROUGE
Les zones rouges , selon le jargon administratif , sont les arrières pays enclavés , isolés et sous administrés car la présence du pouvoir public est moindre . L ' insécurité dans son sens large est prépondérante ( sous peuplement avec 50 Habitants /Km2 , couverture sanitaire faible , analphabétisme de la population , acte de brigandage etc...) . Ces zones se localisent sur toute l ' étendu du Moyen Ouest et comprend ainsi la moitié de la surface de la grande île . J avais effectué une descente dans deux communes rurales situées à l ' extrême sud de la Région du vakinankaratra : Anosiarivo/Manapa et Andrembesoa . Et zones rouges ou non , une population paysanne appliquée , laborieuse et solidaire y vivent . Narration .

Commentaires : Traduction de l 'enseigne " Prothésiste dentaire et fabriquant de bijoux en or ". Le contrée est sillonné par des chercheurs d ' or douteux et des spéculateurs louches . Cette maison est sous louée par deux colporteurs et marchands ambulants . Tous deux , avec leur bicyclettes , font le tour des marchés hebdomadaires des communes rurales . L ' un fabrique des dentiers avec un attirail artisanal , et l 'autre prospecte ou achète de la poudre d 'or . Les deux activités se complètent parfois quand un client édenté désire des dents en or . Il fut un temps où , selon les paysans , la dentition en or était tellement à la mode que les riches éleveurs nomades ou bien les grands propriétaires terriens s'arrachaient volontairement leurs dents pourtant saines pour les remplacer par celles en or . La valeur et le prestige social de la personne se mesurait donc par son sourire en or ! Ailleurs les canons de valeurs et de l "esthétique seraient le port de vêtements portant la griffe prestigieuse des grandes maisons de coutures .
Commentaires : La mare aux canards du militaire migrant . Il m 'expliqua qu 'il désirait élever des poissons dans ce plan d 'eau . " Je ne sais pas si c 'est possible " lui rétorquais - je " car tes canards , il faut déjà les mettre dans un enclos car ils vont manger les petits poissons " . Il m ' offrit des oranges de son verger . Je lui ai promis d envoyer des documents sur la pisciculture .

Conclusion
Le moyen Ouest est certainement l 'avenir des populations de Madagascar , tant c 'est immense , et plus ou moins fertile . Tout cela me rappelle cette histoire d 'enfant qui raturait avec une attention soutenue , une feuille de cahier . " Hé gamin , qu'est ce que tu fais là ? ". " Je fais un village.. là ce sont mes copains , ici c 'est mon chat...et là bas , c 'est le mauvais garçon qui me vole tout le temps mon goûter en classe " . C 'est vrai , le bien et le mal coexistent sur notre terre , et même dans le monde imaginaire et innocent de l ' enfance .

FONCIER N ° 26 : Terre du peuple ou Tanim - Pokonolona

Introduction :
Notre Blogpaysans aura vécu 3 ( trois ) ans . J 'ai le plaisir de reprendre ici des anciennes chroniques de 2 009 car le Blog , fidèle à sa vocation de départ , narre , relate et analyse le vécu , le vu et le su tout en évitant de tenir un discours tendancieux ou politiquement vaseux . Notre Blog est toujours ouvert a une échange de vue pratique et à une partage d 'expertise , du moment que l ' objectif sert aux intérêts de la population des " sans voix " ( sauf que la paysannerie parle et livre actuellement leurs propres idées ) . Merci et bienvenue aux nouveaux membres du Blog .


Commentaire : Habitat d ' une Famille de migrant . Moyen Ouest . Belobaka , Région Melaky . L 'aspect modeste et précaire de la case en pisé , ou du parc à zébus conçu avec un enchevêtrement de bois et d ' épineux ( Droite Photo ) s ' interprètent de deux façons et selon le point de vue :
1 ) La pauvreté flagrante choque les uns et les pousse à s 'apitoyer et à " aider " ces migrants en faisant de l ' humanitaire par exemple . La compassion est humaine .
2 ) Mais la logique paysanne dans ce zone hostile a développé chez les humbles Migrants eux même le sens de la discrétion hospitalière et de la coexistence pacifique avec tout le Monde , y compris les bandits de grand chemin ( Malaso ) ou les gendarmes . L 'étalage des richesses et l ' ostentation ne seraient ici qu ' un appel au vol et au crime . C 'est du bon sens et non une histoire de pauvreté et d ' indigence exclusivement . C 'est la Logique de situation , selon les Sociologues .

Commentaire : Dessin sur Pousse pousse . " L allée des Baobab à Morondava " . L 'œuvre populaire conçu en peinture acrylique résiste bien aux intempéries . Un bon coup d ' éponge à passer sur ce tableau et les souillures de boue partiront et nous retrouverons de nouveau une flamboyante miniature décorant les pousse pousse .

Tanim - Pokonolona ou Terre du peuple

Commune rurale d ' Anosiarivo Manapa . La vallée de 3 000 Hectares de cette commune avait été " décrétée " oralement par les Migrants de Manapa : tanim - pokonolona en Février 2 011 . La propriété Foncier revient donc au Fokonolona , cette entité populaire de Base qui a une fonction délibérative en cas de litige . La notion rend perplexe les chercheurs et observateurs du Foncier car l ' entité Fokonolona , bien qu 'ayant une Historique socio - culturelle , peut - elle aussi s 'approprier le Foncier par voie de Kabary ( Discours délibératif populaire ) ?
les questions d ' ordre technique et juridique abondent et pleuvent en ce moment quant à ce cas sans précédent où la présomption de domanialité est bel et bien détournée (ou interprétée ) par les paysans eux même , et ce , dans leur propres intérêts mais en sens unique surtout : " Le pouvoir ici sur place c 'est NOUS , le Fokonolona . Le Pouvoir là bas en ville , c 'est eux l ' État et les politiques , opposants ou pas " .

Anecdote
Dernièrement,vers le mois de Juillet,une ruée sauvage vers une niche d'or eu lieu dans cette Commune.Le Maire m'interpella pour un autre sujet car la Commune cherchait aussi les moyens pour bâtir leur Lycée et pouvoir l'achever , impérativement ,avant les premières pluies d'Octobre de cette année 2011.Le Maire me communiqua alors que des prospecteurs affairés veulent collaborer avec sa commune pour l'orpaillage .Je lui répondit ainsi:"En principe,ces orpailleurs doivent avoir leur permis et qu'en principe,les 35% des ristournes de l'or exploité doivent reviennent dans la caisse communale . En principe(raha tokony ho izy)" .Le Maire , rusé comme il se doit , de conclure avec un fin sourire à mon endroit:" Donc , en principe(sic)nous pourrions avoir l'argent pour notre Lycée villageoise ? C 'est bien ça ( Tsara zany )".
Dans cette même période de fièvre de l'or ,un exploitant minier me contacta alors sur cette question de ristournes ( je suis le conseiller spécial de la Commune )."C'est la Loi écrite"lui spécifie -je.Mais la situation confuse qui prévaut actuellement dans le pays n'incite pas tellement certains énergumènes au légalisme et aux respects des lois en vigueur.En plus en Brousse !.L'exploitant, inquiet pour d 'autres raisons sans doute , abandonna ses prétentions spéculatives ayant bien sûr des dessous louches.L'or serait,dit-on dans cette Vallée de Manapa,et cette vallée est désormais un Tanim - pokonolona.Avis ou avertissement aux petits aventuriers et aux JIO ( Les mauvais ou sans scrupules en Malgache).

NB : J 'ai saisi les Collègues chercheurs de l ' Observatoire Foncier dans la Capitale sur cette notion de Tanim - pokonolona . Ils ont du recul et de l 'expérience pour appréhender cet aspect équivoque ( Socio juridique ) d 'appropriation verbale et populaire du Foncier . Merci à l ' Équipe de l ' OF . Anosy .

Commentaires : Dessin sur un manège abandonné . Un Cow Boy ( kaofy bouay ) . Les valeurs ( ? ) Western véhiculées par les Films outre Atlantique sont encore bien ancrées dans l ' imaginaire ici : Exhalation de l 'aventure échevelée et ivresse de grandes espaces ; bandit généreux et sauveur des faibles ou voleurs de riches ; approche manichéenne du mauvais indien ( indigène ? ) et du bon civilisateur armé de son colt légendaire . L ' Anthropologie des civilisations guerrières et Choc de ces civilisations ? Madagascar semble peut être , je dis bien peut être , offrir à toutes les tendances , cet espace d 'épanchement pour leurs lubies , pour leurs fantasmes ou pour leur idéalisme pour être gentil et " sympa " . Mais ...mais la vie n 'est pas du cinéma .

Commentaires : Cimetière des chevaux de manège . Ce manège ne fonctionne plus et reste abandonné dans un réduit / Poulailler car les enfants du propriétaire qui était un célèbre animateur forain , ont choisi d 'autres vocations plus commerciales et lucratives ( épicerie , élevage de poules pondeuses ...)

Avertissement

Reprise d ' un des premiers articles sur le problème Foncier à Madagascar .

25 Juin 2009

FONCIER 6 : 13 Mai des Paysans

Commune Rurale de Vasiana

Vasiana (Étoile) est une immense zone destinée au départ à être une Zone d'aménagement Foncier ( ZAF). C'est à dire un lieu, d'après notre ancienne politique Agricole d'avant les années 2000, destiné à être repeuplé par la migration Paysanne. Et s'y côtoyent, plus ou moins pacifiquement, et les paysans sédentaires et les Bouviers nomades dont des grands chefs de clan Bara ou Antandroy possèdent des milliers de zébus.
A Vasiana, un grand chef détient à lui tout seul 7000 têtes de bêtes. Nous irons là-bas, un jour, si vous voulez bien.
La question était de comprendre pourquoi des paysans et paysannes de là bas avaient fait aussi et enfin, leur 13 Mai ? Et bien sûr, à la grande consternation des grévistes de la ville et des observateurs politiques. Qu'est ce qu'on leur avait fait subir à nos paysans d'habitude si silencieux et tellement fatalistes ? (izany ro anjara raolona, c'est notre destin brave gens) ? Pourquoi le ciel et le terre devinrent subitement tumultueux (nikorontana tampoka ré ny tanin'aman'danitra) ?
Il est à Beakanga ( là où pullulent des pintades ), une grande vallée fluviale de quelques milliers d'hectares. Cette vallée ou lohasaha était la zone de pâturages traditionnels de bouviers. Les migrants eux même (mpifindra monina), avant leur implantation dans le site, doivent faire des négociations avec les premiers occupants Bara ou Antandroy (manao fomba fomba) . La co-existence entre les migrants sédentaires et Nomades n'était pas toujours facile quand, par exemple , les milliers de zébus déferlent dans les vallées et broutent tout en saccageant les cultures de manioc et maïs des paysans (manao tondrak'omby ny Bara lahy) .
Les litiges et les frictions sont légion, bref, c'est la politique de la ZAF en violente contradiction avec celle de la ZIA . Et des cas de conflits sont devenus par la suite des cas de jurisprudence. Dans les jugements et verdicts apportés, ce sont toujours les nomades et leurs bêtes qui étaient criminalisés pour cause de "divagation de zébus et destructions de cultures".
Notre Comité des Paysans suit de près ces chocs de cultures et de coutumes : vieux conflit de l ' Humanité , le sédentarisme et le nomadisme . La conquête belliqueuse de l'espace de vie entre le bouvier contre le cultivateur.
Puis , avec la nouvelle politique agricole de 2005 (date-clé du grand chambardement actuel ) , la vallée suscitée avait été privatisée , plus exactement , elle était devenue l'objet d' un Projet d ' exploitation par des privés et des opérateurs agricoles occupèrent les espaces pour faire de l ' agro bizness (cultures intensives de riz etc..)... Un développement rapide selon le jargon en fonction .
Les paysans m'avaient déja signalé à l'époque la présence d'indiens (c'était en fait des turcs qui revendaient des tracteurs de marque Renault aux opérateurs Malgaches).
Le nœud de cette grande et délicate affaire était que cette vallée des pintades était auparavant destinée aux Migrants sans terre et aux pâturages des zébus ( Projet de Zone d'aménagement Foncière ou ZAF). Mais le projet de Zone Industrielle Agricole ou ZIA a été parachuté de la ville et expulsa ainsi toutes les populations sus citées en mettant fin, sans préavis, à leur implantation et à leur projet d'avenir.
Bref, c'était la ZAF en contradiction flagrante avec la ZIA... Gueguerre de sigles qui masque, d ' une façon absurde et maladroite une politique agricole exclusive, agressive, et improductive en plus .
la ZIA a été ainsi (est ?) perçue par nos petits paysans et nos simples bouviers comme une véritable menace contre leur mode de vie . une mise à mort de leur si fragile civilisation pourtant centenaire , pour ne pas dire séculière .
Les opérateurs agricoles déjà eurent , au premier abord , de ces comportements équivoques en voyant les rustiques villages et les bouviers sérieusement affolés par ce branle bas technique (autorités en tenue safari, 4/4 rutilants , camions chargés d'engrais chimiques et de carburants , tracteurs turcs transportés sur des plateaux de camion etc...) .
Pour le programme du ZIA par exemple , une production de 5 Tonnes de riz/ha avait été prévue sur leur papier/Projet. Mais il n'y eu que 4oo Kg /Ha malgré leurs gros moyens mis en jeu... les potins villageois racontaient que nos opérateurs emmenaient même avec eux leur eau en bouteille plastique ( na ny rano sotrony anie dia ireny rano anaty tavohangy ireny é ! )
La raison ce cette incompétence technique et de cette sous-production devenue l'objet de risée des villageois ? " ben.. ce ne sont pas de véritables paysans mais de simples opérateurs agricoles" . C'est tout. Les paysans sur place , hilares , commencèrent alors , avec les bouviers , à rire sous cape des maladresses de ces drôles citadins tout en se moquant de la ridicule débauche de gros moyens de productions . " Ils ne savaient même pas que la saison des semis était finie.... c'est incroyable ! " ( loza izany marina )
Enfin , les évènements de Janvier 2009 avaient été l'occasion inespérée , historique même pour eux , de monter dans la Capitale , et d'exiger publiquement , durant les grèves que " l ' État Malgache leur restitue et redonne aux migrants et aux bouviers la vallée de Beakanga , cette vallée des Pintades destinée au départ pour le pâturage des zébus et pour la culture de leur riz, de leur manioc et de leur voanjo bory ou pois de bambara .
" Havereno aminay ré Tompoko ny lohasahanay azafady, " S ' il vous plaît , rendez nous , Messieurs au pouvoir, notre vallée des pintades."
C'est la raison de présence des paysans à la grève sur la place du 13 Mai .
Ils étaient une dizaine là-bas sur la place des révoltés... mais ils réprésenteront dorénavant , devant l'Histoire convulsive de l'instant et pour le futur trés proche , la voix de plus de 8 000 000 petits paysans, cultivateurs , bouviers, pêcheurs etc... que les politiques semblent ignorer.
La terre a enfin crié sa révolte. Enfin .

Bonne journée

Commentaire : Dessin sur Pousse de Ralay dit R . La paysanne va ramener au poulailler les canards barbotant dans la mare ( Handraoka Gana milalao rano IKALA kely )

FONCIER N ° 25 : Transition " Foncier " et Pastoralisme

Commentaire : " Le Jardinier " . Dessin naïf et anonyme décorant un vieux manège hors d ' usage . le personnage semble aimer cultiver son jardin et il plante des fleurs de violettes , je présume . Mais si vous observez attentivement le jardinier , vous pouvez deviner sous la couche de fond en rouge d ' autres figures cachées et ce sont des personnages de bandes dessinés de Walt Disney ( sic ) , et on dirait bien que ce sont Picsou et ses neveux . Sans humour aucun sur l ' Américanisation de l 'imaginaire paysan aussi .

Commentaires : Les cheptels dans le Moyen Ouest sont lâchés dans la Nature . Et une contrôle périodique des troupeaux est fait par les pasteurs eux même qui détestent faire souffrir leurs animaux en les enfermant dans les enclos et parcages . Détester est le mot car la relation de l ' Homme avec ses bêtes relève d ' un symbolisme tellement fort et affectif que , curieusement , les experts et chercheurs se demandent pourquoi les Malgaches n 'ont pas ( aussi ) sacralisés leur Zébu comme en Inde . Logique " civilisationnelle " sans nulle doute et qui se porte à faux à la logique économique pure .

le Pastoralisme en question

La vocation Agro - pastorale de nos immenses paysages du Moyen Ouest , le culte sentimental du Zébu dont le rôle et la fonction sont beaucoup plus socio -affective qu ' économique même , et , enfin , la civilisation même du nomadisme pour certains grands peuples Malgaches que sont les Antandroy , les Sakalava etc... , me font reposer la question récurrente de la mésestimation du mouvement Nomade dans la grande île en opposition à la sédentarité un tant soit peu centralisatrice des " gens du Bureau " d 'étude ou non . Éternel praxis entre Théorie/pratique et Bureau/Terrain . Mais passionnante question sinon .

Commentaires : Dessin naïf sur Pousse pousse " Le père arrive du travail , la Mère l 'accueille , les enfants sont absorbés par leurs Jeux ... Iny é Dada..mitondra Mofo ( Complainte d 'enfant ) Traduction : Le Père est arrive avec des beignets pour ses enfants .

Introduction

Reprise çi - dessus , d ' un ancien article ( six ) mois après sa publication et soulevant le problématique de la ( grande ) réforme suspendue du Foncier dans le pays . Problématique qui mésestime , à priori la dynamique culturelle du Pastoralisme et des pasteurs semi - nomades Malgaches .
Salutations à L ' Équipe de l ' Observatoire Foncier dans la Capitale .

Dimanche 9 janvier 2011

FONCIER n : 20 : Réformer la réforme ?

Réformer la réforme Foncier


Commentaires : Dessin populaire en miniature sur pousse . Ankodimirana be ou le grand tournant ou l'inconnu aussi ?

Introduction

Les séries " Foncier" de notre blog essaient de transmettre et de remonter - en temps réel - les informations du terrain paysan à Qui de Droit . Depuis le syndrome Daweo et les effets induits ( Traumatisme populaire sur la vente ou l'octroie précisément des terres aux étrangers , ou encore l 'occupation effective du sol par les multinationales des mines et autres ...) , la question Foncier revient sur la table . Sous l'initiative de l'Observatoire du Foncier , à Anosy , Antananarivo.

Rapide constat

Le Comité Libertés pour les paysans a une finalité , comme son nom l'indique : " Permettre , en toutes libertés , aux paysans - usagers de la Terre de connaître , de savoir le tout sur la politique Foncier d'abord et d ' avoir une vision " libre " d 'un Développement concerté avec la paysannerie , sans exclusion , ni sous estimation des potentialités de nos " forces paysannes " . Le projet Daweo , par delà l'opacité de la transaction au sommet , avait été surtout desservi par la rumeur nocive ( tsaho ) et par le discours d ' une politique agressive , productiviste en sens unique des décideurs du moment . Croire au (x) pouvoir (s ) ? Oui bien sûr , mais Croire seulement ne suffit pas hélas ! . Le real politique dicté par une géophagie ( 1 ) sans pareil de certains investissements n'a que faire de notre candeur et de l'innocence de nos sentiments ou de nos légitimes états d'âmes plus ou moins nationalistes . Sans aigreur , ni pathos . " On se calme , on discute et on Bosse ensemble " . Pourquoi pas ? On essaie ?. Bonne année encore à nous !

Information

Une prise de contact officiel avait donc été fait avec l'Observatoire du Foncier ( OF) ,et à son invitation , cet entité est rattaché au Ministère compétent et assure le rôle de Conseil , de Suivi et de balise , peut être , aux grandes décisions sur le sujet de la Terre , ou sur territoire entier .

Note :

Un des points positif et paradoxal de cette état de transition du pouvoir est surtout de pouvoir "réviser " les projets touchant le Foncier afin d'éviter les mêmes maladresses et les amères déceptions malgré la vague notion en vogue actuellement du : perdant-perdant ( miala maina toy avy nandevina alika daholo ny hafarany ) . Je n'ose pas traduire cette phrase car trop amer à mon goût .
Le Conseil d'orientation et de Suivi ( COS) des années 2005 est maintenant objet de discutions dit stratégiques avec le maximum d'acteurs techniques . Je dis bien techniques . Idéologues s'abstenir SVP . Merci à l'observatoire d'avoir invité notre petit Comité à leur Table !

Réforme de la Réforme Foncier de 2005 : A suivre .


Commentaires : Affichette sur papier d'emballage kraft dans l'école primaire de la Commune suburbain d'Ambilombe et apprentissage de la lettre " R " aux enfants paysans. Rakoto retourne la Terre . R comme réforme , comme r comme Révolution ...Comme rêverie aussi !

Conclusion :

" En ces moments de grandes incertitudes dans le Monde , tout est possible , tout est faisable , y compris les bonnes choses et les beaux et efficaces changements..."

Bon Dimanche et préparons nos sacs de voyage , nos calepins pour les notes de terrain et nos gourdes . La route de notre village est encore longue , bien que visible et claire à contempler ainsi .

Bekoto

PS : Le blogpaysans entretient des liens techniques avec le Centre National de Lutte anti-acridien ( CNLA ) et , maintenant avec l'Observatoire Foncier (OF ) . Le but est d'avoir une large diffusion de toutes les informations officielles sur la situation et les problématiques du Développement rural , un développement qui ne concerne plus exclusivement ni les chercheurs , les étudiants , les investisseurs , ni même l'élite ou ceux et celles qui s'estiment qu'ils en font ( Inareo...ireo ) C 'est une affaire de tout le monde , de vous même , y compris nos paysans bien sûr .

Note

1) Géophagie est un concept nouveau crée par l'Anthropologue Sophie Moreau . Salama Sophie et Bonne Année .

2 commentaires:

prettyzoely a dit…

Merci Bekoto !

Je profite pour te souhaiter Bonne année à toi

10 janvier 2011 10:43

Prettyzoely
Bonne année aussi à toi .
Que la vie nous offre tout le bonheur et toute la Joie du Monde...Cette année même !
Merci chère Prettyzoely .

10 janvier 2011 11:20